邪入脾則多涎。胃與脾合為穀腑。口為脾之官，脾氣 通則口知五味，脾病則口乾不能食，不知五味。脾合 於肉則榮肉也。肌肉消瘦而不能肥，脾先死也。脾之 於胃，如轉磨也，化其生而為熟也。食不消，脾不轉也。 食堅物者，脾磨不盡化，則為食患。故諸臟不調則傷 質，傷質則損神，此傷人之速也。故不欲食堅物者，養 身之妙道也。人之不欲食者，脾中有不化之食也。人 多惑者，脾臟不安也。人之多食，脾虛也。人之食不下 者，脾寒也。人之無顏色者，脾傷也。人之好食甘味者， 脾不足也。人之明潤鮮白，脾無病也。肝邪入脾。則多 歌脾病濕。宜食苦以燥之。欲緩食甘以緩之。甘則補 之。苦則瀉之。禁燥。
《相脾病法》
脾熱者，鼻赤色黃而濡。脾病者，體上遊風習習，遍體 悶疼，身重善饑，肉萎，足不能行，善噦，腳下痛。脾虛腹 脹腸鳴，或溏痢，食多不化。脾寒之疾，多汗惡風，身體 怠惰，四肢無力不用，癥痞，不嗜飲食。診在鼻，其色黃， 旺於季夏，足太陰陽明主治，其日「戊己。」
《脾部食忌》
六月勿食茱茰，令人患赤白痢。四季勿食諸物、脾、肝、 羊血，宜食粳米、棗、葵，禁酸。
《養脾法言》
脾居五臟之中，出納穀氣，以輸貫四肢百骸者也。欲 養脾者，須節爽口之物，慎無邪之思，則外不傷乎飲 食，內不傷乎思慮，而脾可永安矣。
《治脾要法》
凡脾之得病。必先察肝心之虛實而調治之。義同心 臟。
吳崐醫方考===《脾胃證治》===
脾胃，人身之坤元也。至哉坤元，萬物資生，故脾胃為 百骸之母。東垣所以擅名當世者，無他長焉，知脾胃 之為要爾。庸師治病，壞人脾胃者多矣。此欲養其子 者，先戕其母也，豈豫養之道哉？今考六方於左，庶幾 乎調元之補也。
「脾胃虛弱，不思飲食者，參苓白朮散主之。」夫脾胃者， 土也。土為萬物之母，諸臟腑百骸受氣於脾胃而後 能強。若脾胃一虧，則眾體皆無以受氣，日見羸弱矣。 故治雜證者，宜以脾胃為主。然脾胃喜甘而惡苦，喜 香而惡穢，喜燥而惡濕，喜利而惡滯。是方也，人參、扁 豆、甘草，味之甘者也；白朮、茯苓、山藥、蓮肉、薏苡仁，甘 而微燥者也。砂仁辛香而燥，可以開胃醒脾。桔梗甘 而微苦，甘則性緩，故為諸藥之舟楫。苦則喜降，則能 通天氣於地道矣。
「小兒脾虛，米穀不化，滑腸滯頤者，錢氏益黃散主之。」 夫胃主受納，脾主消磨，故能納而不能化者，責之脾 虛。滑腸者，腸滑而飱泄也；滯頤者，頤頷之下多涎滯 也。凡此皆土弱不能制水之象。火能生土，故用丁香； 甘能補土，故用甘草；香能快脾，故用陳皮；澀能去滑， 故用訶子；用青皮者，謂其快膈平肝，能抑其所不勝 爾。
「饑困勞倦，中氣虛弱者，補中益氣湯主之。」蓋中氣者， 脾胃之氣也。五臟六腑，百骸九竅，皆受氣於脾胃而 後治，故曰：「土者萬物之母。」若饑困勞倦，傷其脾胃，則 眾體無以受氣而皆病，故東垣諄諄以脾胃為言也。 是方也，人參、黃芪、甘草，甘溫之品也。甘者中之味，溫 者中之氣，氣味皆中，故足以補中氣；白朮甘而微燥， 「故能健脾；當歸質潤辛溫，故能澤土。朮以燥之，歸以 潤之，則不剛不柔而土氣和矣。」復用升麻、柴胡者，升 清陽之氣於地道也。蓋天地之氣一升，則萬物皆生； 天地之氣一降，則萬物皆死。觀乎天地之升降，而用 升麻、柴胡之意，從可知矣。或曰：「東垣謂脾胃一虛，肺 氣先絕，故用黃芪以益皮毛，不令自」汗而泄肺氣。其 辭切矣。子考古人之方而更其論何也。余曰：東垣以 脾胃為肺之母故耳。余以脾胃為眾體之母。凡五臟 六腑百骸九竅。莫不受其氣而母之。是發東垣之未 發而廣其意耳。豈曰更論。
「脾胃不調而氣弱者，調中益氣湯主之。」夫脾胃不調 者，腸鳴飱泄膨脹之類也；氣弱者，語言輕微，手足倦 怠也。補可以去弱，故用人參、黃芪、甘草甘溫之性行， 則中氣不弱，手足不倦矣。蒼朮辛燥，能平胃中敦阜 之氣，升麻、柴胡輕清，能升胃家陷下之氣，木香、陳皮 辛香，能去胃中陳腐之氣。夫敦阜之氣平，陷下之氣 升。陳腐之氣去。寧有不調之中乎。
「清氣在下，濁氣在上，令人胸膈飽脹，大便溏泄者，升 陽順氣湯主之。」蓋此病由於飲食傷其脾氣，不能升 清降濁，是方升、柴辛溫升其清，清升則陽氣順；柏皮 苦寒降其濁，濁降則陰氣順；人參、黃芪、當歸、甘草補 其虛，虛補則正氣順；半夏、陳皮利其膈，膈利則痰氣 順；豆蔻、神麯消其食，食消則穀氣順矣。 濕淫於內，體「重節痛，口乾無味，大便不調，小便頻數
