而飲不消兮，蒼朴、橘甘加豆蔻，更入參、苓、香附微寒 與縮砂，消食化氣，更妙安胎。沈香少溫，共藿香助土 調中，奇消水腫。破血消癥兮，三稜、蓬朮；去瘀除疼兮， 蒲黃、五靈；茴香治霍亂轉筋，共濟木瓜；烏藥辢桂；主 中焦氣滯，相扶枳殼生薑。
生薑七錢，枳殼二錢，辢桂五錢。
「心腹㽲痛兮，《元胡散》」有胡椒。
二味等分為末，每服二錢，酒調下。
胃脘寒疼兮，良薑炒同香附。
每一兩各炒過。每服二錢。入鹽少許。二味同炒。則不效。米飲調服。
肚實脹兮，大黃滑石朴牽牛，木香苓瀉。
《祕方》治實脹。用木香、茯苓、厚朴各一兩，大黃、澤瀉各一兩半，滑石、黑牽牛頭末各六兩，為細末，水丸如梧桐子大。每服五十丸，薑湯下。
腹虛膨兮參苓朴朮，橘陳砂麴糵附豆。
若虛膨，用已上十一味，加減用之，效。
大抵物滯氣傷，補益兼行乎「消導。」
凡物滯氣傷者，法當消導，補益兼行。消導必青皮、枳實、神麴、麥糵、三稜、蓬朮、砂仁、豆蔻，又以人參、白朮、蒼朮、茯苓之屬以滋之，如橘皮枳朮丸是也。
食多胃壅，推陳并貴乎和中。
所滯之物，非枳朮丸所能去者，安可泥於消導而不變乎？故備急丸、煮黃丸、感應丸、瓜蔕散推逐之，物積一去，急與和中，少進飲食，靜養待其來復。
大黃誠蕩滌之材，巴豆果推逐之劑，用宜消息，行當 仔細。
此二藥，其性猛烈，古人號為「將軍」 ，用之者量其輕重，病去即止。
抑又聞「天食人以五氣，地食人以五味。」
「天以五氣食人」 者，燥氣湊肝，焦氣湊心，香氣湊脾，腥氣湊肺，腐氣湊腎也。地以五味食人者，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，鹹味入腎也。
五氣入鼻，藏於心肺。五味入口，藏於腸胃。
五氣藏於心肺，上使五色修明，音聲彰著。五味藏於腸胃，清者為榮，濁者為衛，周行表裏，於病何有。
五氣得之而和，五神因之而著。氣壯神生，形全德備。 倘食飲以傷和，務按法而調理。
氣為水母，故「味藏於腸胃」 ，養五氣，五氣和化，津液方生，津液與氣相副，化成神氣，乃能生而宣化也。
《本經補瀉溫涼藥》
補： 人參、白朮、黃芪、蓮子、芡實、山查、陳皮、白扁豆、大 麥芽、滑石、甘草、山藥、白芍藥、乾葛、蒼朮、半夏、大腹皮、 白茯苓、升麻、柴胡、枳實。
瀉： 赤芍藥、枳殼、巴豆、葶藶、桑皮、青皮。
溫： 乾薑、生薑、木香、肉蔻、砂仁、川芎、益智子、吳茱萸、 丁香、藿香、胡椒、附子、良薑、紅荳、官桂。
涼： 黃連、滑石、甘草、升麻、連翹、山梔、白芍藥。
《東垣報使》引《本經》藥：升麻、白芍藥。〈酒浸炒〉
《醫門法律》〈臣喻昌著〉
《論脾胃》
人之臟腑，以脾胃為主。蓋人之飲食，皆入於胃，而運 以脾，猶地之土也。然脾胃能化物與否，實由於水火 二氣，非脾胃所能也。火盛則脾胃燥，水盛則脾胃濕， 皆不能化物，乃生諸病。水腫之證，蓋水盛而火不能 化也。火衰而不能化水，故水之入於脾胃，皆滲入血 脈骨肉，血亦化水，肉發腫脹，皆自然之理也。導其水 使水氣少減，復補其火，使二氣平和，斯病去矣。丹溪 謂「脾失運化，由肝木侮脾」，乃欲清心經之火，使肺金 得令，以制肝木，則脾土全運化之職，水自順道，乃不 為腫。其詞迂而不切。
《崆峒子》云：「脾土上應乎天，亦屬濕化，所以水穀津液 不行，即停聚而為痰飲也。」夫人之病痰火者，十之八 九，老人不宜速降其火，虛人不宜盡去其痰，攻之太 甚，則病轉劇而致危殆，須以固元氣為本。凡病推類 而行之，亦思過半矣。昌按：藥以勝病，乃致脾胃不能 勝藥，猶不加察，元氣一壞，變證多端。如脾虛而氣短， 不能以續，變而似喘促，尚用降氣定喘之藥。如脾虛 衛氣不行，變而為浮腫，尚用耗氣利水之藥。如脾虛 鬱滯，變而作寒熱，尚謂「外感」，用發散之藥，虛而益虛， 直令氣盡身亡，全不悔禍，復以此法施之他人，展轉 戕生，可勝誅哉。
夫陰虛火動，脾胃衰弱。真陰者，水也，脾胃者，土也。土 雖喜燥，然太燥則草木枯槁；水雖喜潤，然太潤則草 木濕爛。是以補脾滋潤之劑，務在燥濕得宜，隨證加 減焉耳。
《景岳全書》〈臣張介賓著〉
《論脾胃》
「脾胃為水穀之海，得後天之氣也。何也？蓋人之始生， 本乎精血之原；人之既生，由乎水穀之養，非精血無 以立形體之基，非水穀無以成形體之壯。精血之司
