《胃寒腸熱證》〈主胃〉
胃寒主收，水穀不化，泄瀉，胃寒之氣在上，腸熱之氣 在下，故脹而洩，妙應丸主之。
《胃熱腸寒證》〈主胃〉
胃熱則消穀。善食而饑。腸寒則血凝脈重。小便痛而 脹。青橘皮丸主之。
《元李杲十書》
《大腸小腸五臟皆屬於胃胃虛則俱病論》
《黃帝鍼經》云：「手陽明大腸，手太陽小腸，皆屬足陽明 胃。小腸之穴在巨虛下廉，大腸之穴在巨虛上廉，此 二穴皆在足陽明胃三里穴下也。」大腸主津，小腸主 液，大腸、小腸受胃之榮氣，乃能行津液於上焦，灌溉 皮毛，充實腠理。若飲食不節，胃氣不支，大腸、小腸無 所稟受，故津液涸竭焉。《內經》云：「耳鳴耳聾，九竅不利」， 腸胃之所生也。此胃弱不能滋養手太陽小腸，手陽 明大腸，故有此證。然亦止從胃弱而得之，故聖人混 言腸胃之所生也。或曰：「子謂混言腸胃所生，亦有據 乎？」予應之曰：「《玉機真臟論》云：『脾不及，令人九竅不通』。 謂脾為死陰，受胃之陽氣，能上升水穀之氣於肺，上 充皮毛，散入四臟。今脾無所稟，不能行氣於臟腑，故 有此證」，此則脾虛九竅不通之謂也。雖言脾虛，亦胃 之不足所致耳。此不言脾，不言腸胃，而言五臟者，又 何也？予謂此說與上二說無以異也。蓋謂脾不受胃 之稟命，致五臟所主，九竅不能上通，天氣皆閉塞不 利也。故以五臟言之，此三者止是胃虛所致耳，然亦 何止於此？胃虛則五臟六腑十二經、十五絡四肢，皆 不得營運之氣，而百病生焉，豈一端能盡之乎。
《朱震亨格致餘論》
《病邪雖實胃氣傷者勿使攻擊論》
凡言治國者，多借醫為諭，仁哉斯言也。真氣，民也。病 邪，盜賊也。或有盜賊，勢須剪除而後已。良相良將，必 先審度兵食之虛實，與時勢之可否，然後動兵。兵涉 輕妄，則吾民先困於盜，次困於兵，民困而國弱矣。行 險僥倖，小人所為。萬象森羅，果報昭顯，其可不究心 乎？大凡攻擊之藥，有病則病受之，病邪輕而藥力重， 則胃氣受傷。夫胃氣者，清純沖和之氣也，惟與穀、肉、 菜果相宜。蓋藥石皆是偏勝之氣，雖參、芪輩為性亦 偏，況攻擊之藥乎。
《明李梴醫學入門》
《胃腑賦》
胃號「太倉」，俗呼為「肚。」
無所不容若倉庫然
上透咽門。〈食管〉而受其所吞。曲接小腸。而傳其所腐。容 三斗五升。而留亦如之。
橫屈受水穀三斗五升，其中常留穀二斗，水一斗五升。平人日再至圊，一行二升半，日中五升，七日五七三斗五升，而水穀盡矣。故平人不飲食七日而死者，水穀津液俱盡也。
長二尺《六寸而大》，一尺五。
徑五寸，重二觔十四兩。
形驗於《膕》，而厚薄不同。
膕者，肉之標，即腿肚也。
氣通於口，而脈息是主。
五味入口，藏於胃，以養五臟氣，氣口亦太陰，是以五臟六腑之氣味，皆出於胃，變見於氣口，在手魚際之後，所候動脈者，是手太陰脈氣所行，故言氣口亦太陰也。
清升濁降，六腑大源。食化飲消，五臟安堵。
「胃中清氣升則濁氣降。飲食消化則百病不生。五臟調和。安然如堵。」 是胃主陽氣，發生而為六腑之源也。噫！至濁之中，而有至清者存焉。
風中口喎。喉痹頸汗。膈塞腹大。或時目黃目泣。
胃脈起於鼻交頞中，循鼻外入齒縫，還出俠口環脣，下交承漿，循頤後下廉，至人迎，循咽入缺盆，下乳膈，循腹裏，至氣衝而合，故病如是。目黃者人肥，風氣不得外泄，則熱中而上蒸於目，變黃色。目泣者人瘦，腠理開，風得外泄，則寒中而目淚自出。
氣逆。喘急不臥。食脹。妨悶嘔噦。或時心痛乳痛。
「陰氣下而復上，上則邪客臟腑為水，故喘。又陽明氣盛，不得從其道，故胃不和而臥不安，且息有音也。脈屬脾絡胃，故病則妨悶喫食則脹滿也。得後與氣，則快然。如衰者，陰氣衰而陽氣將出也。陽明病，氣至則善嘔，嘔已乃衰。挾寒則嘔腥水，挾風則嘔甜水，挾濕則嘔酸水也。其人舊有寒氣，因穀氣入胃，上注於肺」 ，寒氣與新穀氣相攻相并。復出於胃。故為乾噦也。心痛者。氣鬱胃脘也。乳痛者。陽明主乳房也。
熱。惡火氣。〈人聲亦惡〉腋腫。口渴流涎。甚則登高發狂。
發狂踰垣上屋者。陽盛則能升高也。《經》曰。陽明之厥。則顛疾欲走呼。腹滿不得臥。面赤而熱。妄言妄見。
