皮痹。」皮痹不已，復感于邪，內舍于肺，則寒濕之氣客 于六腑也。若肺有病，則先發氣，氣上衝胸，常欲自恚。 以秋庚辛日傷風邪之氣，為肺風。肺風之狀，多汗。若 陰傷則寒，寒則虛，虛則氣逆欬，欬則短氣，暮則甚，陰 氣至，濕氣生，故甚。陰畏陽氣，晝日則瘥。若陽傷則熱， 「熱則實，實則氣喘息上胸臆，甚則唾血。然陽病治陰， 陰是其裏；陰病治陽，陽是其表。」是以陰陽表裏，衰王 之源。故知以陽調陰，以陰調陽，陽氣實則決，陰氣虛 則引。善治病者，初入皮毛肌膚筋脈則治之，若至六 腑五臟，半死矣。
《宋嚴用和濟生方》
《肺大腸虛實論治》
「夫肺者，手太陰之經，位居西方，屬乎庚辛金，為五臟 之華蓋，其氣象天，其候胸中之氣，布清氣于皮膚，其 政涼，其令肅，其主魄，是肺之司化也。與手陽明大腸 之經相為表裏，貴無偏勝之患。或因叫呼，或過食煎 煿，或飲酒過度，或饑飽失宜，因其虛實，由是寒熱見 焉。方其虛也，虛則生寒，寒則聲嘶，語言用力，顫掉緩」 弱，少氣不足，咽中乾，無津液，虛寒之氣，恐怖不樂，欬 嗽及喘，鼻有清涕，皮毛焦枯，診其脈沉緩者，是肺虛 之候也。及其實也，實則生熱，熱則胸膈滿，鼻赤口張， 飲水無度，上氣欬逆，咽中不利，肩背生瘡，尻陰股膝 髀腨胻足皆痛，脈來浮濇而短，是不病之脈。脈來不 上不下，如循雞羽曰病，按之消索，如風吹毛曰死。
《金劉完素六書》
《肺消證》
心移寒于肺。肺消。飲少溲多。當補肺平心。死而可治。 乃心肺為賊也。黃芪湯主之。
《膈消證》
心移熱于肺。名曰「膈消。」二者心膈有熱。久則引飲。為 消渴耳。麥門冬飲子主之。
《元李杲十書》
《肺臟苦欲補瀉藥味》
肺苦氣上逆，急食苦以瀉之。訶子皮。〈一作黃芩〉欲收，急食 酸以收之，白芍藥以辛瀉之，桑白皮以酸補之，五味 子虛，則五味子補之，如無他證，錢氏阿膠散補之。脾 乃肺之母，以甘草補脾。實，則桑白皮瀉之，如無他證， 以瀉白散瀉之。腎乃肺之子，以澤瀉瀉之。
《明李梴醫學入門》
《肺臟賦》
肺系喉管，而為氣之宗。
肺系有二：一系上通喉嚨，其中與心系相通。脈之系者，自膈正中微近左脅，居胃之上，並胃胞絡及胃脘相連貫膈，與心肺相通，膈膜相綴也；一系自心入于肺，兩大葉間曲折向後，並脊膂細絡相連，貫通脊髓，而與腎系相通。腎納氣，肺主氣，肺主行榮衛，為相傅之官，治節出焉，為氣之本也。
形似人肩，而為臟之蓋。
形似人肩，又如磬，懸於五臟之上，而為華蓋。
三斤三兩，空空相通。六葉兩耳。脈脈朝會。
重三斤三兩，六葉兩耳，共八葉，下無竅，葉中有二十四空，行列分布，諸臟清濁之氣，脈氣流經，經氣歸肺，肺朝百脈，輸精于皮毛，毛脈合精，行氣于腑，腑精神明，留于四臟，氣歸于權衡，權衡以平，氣口成寸，以決死生。
義配于心。
「肺在德為義」 ，心為禮，肝為仁，脾為信，腎為智，然皆統于心也。
卦象乎《兌》，
「肺，在卦象兌。」 又曰：「肺氣通而象乾」 ，心象離，肝象震，脾象坤，腎象坎，膽象巽，胃象艮。以外象言之，則乾為左腳，坎為外腎，艮為右腳，震為右身，巽為右手，離為頭頂，坤為左手，兌為左身。然人稟兩儀而生，配合八卦，大概如此。其實一氣流行，每子時自左腳湧泉穴起，陽循左足腹脇手而上，至頭頂顖門午位而止；午時自頂門循右手脇腹足而下，至右腳心而止，是《坎》《離》為陰陽消息。
穀稻畜馬，魄藏於中。
稻色白，為肺之穀。馬善鬥象金，為肺之畜。並精出入謂之魄，乃精氣之匡佐也。肺藏魄，肝藏魂，魂乃陽之精，魄乃陰之精。陽動而陰靜，魂遊而魄守，陰陽相濟，魂魄相守。魂不遊而魄不守，陰陽俱喪；魄不收而魂枯，陽亦消亡。陰陽宜常相濟，故叔和云：魂將魄共連。凡人之夢寐，皆魂魄合而成者也。肺熱則夢美女相依，或兵戈相競。虛則夢涉水田。
合皮榮毛，鼻應於外。
肺主皮毛，上榮於眉，開竅於鼻。
氣逆。胸痞背疼。喘哮息賁。
肺氣太過，則令人喘咳逆氣，背痛慍慍然，或胸膈膹悶之氣牽引背疼。又有起居如故而息有音者，乃肺之絡脈，逆而不得隨經上下故也。息賁者，肺
