肘上三寸行向裏，臂臑肘上七寸量，肩髎肩端舉臂取，巨骨肩尖端上行，天鼎喉旁四寸真，扶突天突旁五寸，禾髎水溝旁五分，迎香禾髎上一寸，大腸經穴是分明。
《經水篇》
手陽明外合於江水，內屬於大腸。
〈註〉江水曲折入於海。大腸傳道水穀，濟泌別汁，迴腸十六折而滲入膀胱。故外合江水，內屬大腸。
《腸胃篇》
黃帝問于伯高曰：「余願聞六腑傳穀者，腸胃之小大 長短，受穀之多少奈何？」伯高曰：「請盡言之。穀所從出 入，淺深遠近，長短之度，脣至齒長九分，口廣二寸半； 齒以後至會厭深三寸半，大容五合；舌重十兩，長七 寸，廣二寸半；咽門重十兩，廣二寸半，至胃長一尺六 寸；胃紆曲屈伸之長二尺六寸，大一尺五寸，徑五寸， 大容三斗五升。小腸後附脊，左環迴周疊積，其注于 迴腸者，外附于臍上，迴運環十六曲，大二寸半，徑八 分分之少半，長三丈三尺。迴腸當臍，左環迴周葉積 而下，迴運環反十六曲，大四寸，徑一寸寸之少半，長 二丈一尺。《廣腸》傳脊以受迴腸，左環葉脊上下，辟大 八寸，徑二寸寸之大半，長二尺八寸。」腸胃所入至所 出，長六丈四寸四分。迴曲環反。三十二曲也。
〈註〉胃主受納水穀，腸主傳導變化，其津液血氣由此而生。《越人》曰：「脣為飛門，齒為戶門，會厭為吸門，胃為賁門，太倉下口為幽門，大小腸會為闌門，下極為魄門。」蓋脣齒乃始受水穀之門，故先論脣齒之廣長。舌者主為衛，使之迎糧舌和，而後能知五味。會厭者，喉之上套，所以分別咽喉。咽乃胃之門，主受納水穀；喉乃肺之竅。以司呼吸者也。
《平人絕穀篇》
黃帝曰：「願聞人之不食七日而死，何也？」伯高曰：「臣請 言其故。胃大一尺五寸，徑五寸，長二尺六寸，橫屈受 水榖三斗五升，其中之穀，常留二斗，水一斗五升而 滿，上焦泄氣，出其精微，慓悍滑疾，下焦下溉諸腸。小 腸大二寸半，徑八分分之少半，長三丈二尺，受穀二 斗四升，水六升三合合之大半。迴腸大四寸，徑一寸 寸之少半，長二丈一尺，受穀一斗，水七升半。《廣腸》大 八寸，徑二寸寸之大半，長二尺八寸，受穀九升三合 八分合之一。腸胃之長，凡五丈八尺四寸，受水穀九 斗二升一合合之大半」，此腸胃所受水穀之數也。平 人則不然，胃滿則腸虛，腸滿則胃虛，更虛更滿，故氣 得上下，五臟安定，血脈和則精神乃「居，故神者水穀 之精氣也。故腸胃之中，常留穀二斗，水一斗五升」，故 平人日再後，後二升半，一日中五升，七日五七三斗 五升，而留水穀盡矣。故平人「不食飲七日而死者，水 穀精氣津液皆盡故也。」
〈註〉此論人之臟腑形骸，精神氣血，皆借水穀所資生，水穀絕則形與氣俱絕矣。《六節臟象論》曰：「五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生，故神者，水穀之精氣也。」平人不然者，謂平常無病之人，胃滿則腸虛，腸滿則胃虛，日夜消化，止留三斗五升，無有如此之留積也，是以不飲食七日，則「所留之水穀盡矣，水穀盡，則精氣津液皆盡矣。」
《淫邪發夢篇》
厥氣客於大腸，則夢田野。
〈註〉田野者，水穀所生也。大腸為傳導之官，主受水穀之餘，濟泌別汁。「夢見田野」者，大腸之氣虛也。
《本臟篇》
肺合大腸，大腸者，皮其應肺應皮。皮厚者，大腸厚；皮 薄者，大腸薄；皮緩，腹裏大者，大腸大而長；皮急者，大 腸急而短；皮滑者，大腸直；皮肉不相離者，大腸結。
〈註〉五臟內合六腑，外應於皮脈肉筋骨。是以肺應皮，而皮厚者，大腸厚，皮薄者，大腸薄。臟腑之形氣，外內交相輸應者也。
《師傳篇》
腸中熱，則出黃如糜，臍以下皮寒。腸中寒，則腸鳴飱 泄。胃中寒，腸中熱，則脹而且泄。胃中熱，腸中寒，則疾 饑，小腹痛脹。
〈註〉「臍以下皮寒」者，胃中寒。寒熱，外內之相應也。
《扁鵲難經》
《大腸形象》
《四十二難》曰：「回腸大四寸，徑一寸半，長二丈一尺，受 穀一斗，水七升半。《廣腸》大八寸，徑二寸半，長二尺八 寸，受穀九升三合八分合之一。」
〈註〉回腸即大腸、廣腸、肛門之總稱也。
大腸重二斤十二兩，長二丈一尺，廣四寸，徑一寸，當 臍右迴十六曲，盛穀一斗，水七升半。肛門重十二兩， 大八寸，徑二寸大半，長二尺八寸，受穀九升三合八 分合之一
