欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第一百十二卷目錄
醫部彙考九十二
外診法四〈聞〉
黃帝素問〈脈要精微論 寶命全形論 通評虛實論〉
扁鵲難經〈聲合五音以別病〉
張機金匱要略〈語聲呼吸〉
華佗中藏經〈聞聲決死法〉
李杲十書〈辨氣少氣盛〉
張三錫醫學準繩六要〈聲診 聽聲知吉凶〉
李梴醫學入門〈聽聲審音別病〉
喻昌醫門法律〈聞聲論 律二條 辨息論 律一條〉
李瀠身經通考〈聞聲〉
外診法五〈問〉
黃帝素問〈移精變氣論 三部九候論 臟氣法時論 血氣形志篇 疏五過論〉
皇甫謐甲乙經〈問情志以察病〉
扁鵲難經〈問五味以知病之起在〉
張機傷寒論〈問動氣以禁汗下〉
李杲十書〈治病問所便 辨寒熱 辨手心手背 辨口鼻 辨頭痛 辨中熱相
似證 辨內傷飲食用藥宜忌 辨晝夜重輕〉
朱震亨心法〈問平日〉
格致餘論〈治病必求其本論〉
李梴醫學入門〈問證〉
李中梓醫宗必讀〈不失人情論〉
張三錫醫學準繩六要〈問病必詳〉
徐春甫古今醫統〈問證〉
喻昌醫門法律〈問病論 律一條 一申治病不疏五過之律并內經大意〉
張介賓景岳全書〈問診 問寒熱 問汗 問頭身 問二便 問飲食
問胸 問聾 問渴〉
李瀠身經通考〈問證〉
藝術典第一百十二卷
醫部彙考九十二
外診法四〈聞〉
《黃帝素問》
《脈要精微論》
中盛臟滿，氣盛傷恐者，聲如從室中言，是中氣之濕 也。
〈註〉腎為水臟，受五臟之精而藏之，如腎不受藏，則中盛臟滿矣。恐為腎志，如腎不藏而反勝于中，則傷動其腎志矣。氣盛傷恐，則精亦外溢，故曰此中氣之濕也。聲如從室中言者，音不響亮，而聲不外出也。
言而微，終日乃復言者，此奪氣也。
〈註〉微者，聲氣衰微也。終日復言者，氣不接續也。《傷寒論》曰：「實則譫語，虛則鄭聲。」鄭聲者，重語也。
衣被不斂，言語善惡，不避親疏者，此神明之亂也。
〈註〉神明者，五臟之神氣也。「語言善惡，不避親疏」者，神亂而譫語也。
《寶命全形論》
夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄；絃絕者，其音嘶敗；木 敷者，其葉發，病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞腑， 毒藥無治，短鍼無取，此皆絕皮傷肉，血氣爭黑。
〈註〉鹽之味鹹者，性本潤下，如置之器中，其氣上升，令津泄澤于器之上，如絃欲絕者，其音必先嘶敗；如木氣敷散，其葉蚤發生。凡此三者，以此噦之腑壞，而後發于音聲。夫「噦之有三因，如因肺氣逆，而欲復出于胃者，橘皮竹茹湯主之」，此噦之逆證也；如噦而腹滿，當視其前後，知何部不利，利之而愈者，此噦之實證也。如有此三者之比，而其聲「噦」者，噦之敗證也。此因病深而胃腑已壞，雖毒藥無可治其內，短鍼無可取其外，皆皮毛焦絕，肌肉損傷，而氣血爭為腐敗矣。黑者，腐色。
《通評虛實論》
所謂「氣虛」者，言無常也。
〈註〉氣者。陽明所生之榮衛宗氣也。陽氣者。陽明之所生也。言無常者。宗氣虛而語言無接續也。蓋陽明之氣虛于上。則言語無常。
《扁鵲難經》
《聲合五音以別病》
《六十一難》曰：「聞而知之者，聞其五音，以別其病。」
〈註〉五臟有聲而聲有音。肝聲呼音應，角調而直，音聲相應則無病，角亂則病在肝心；聲笑音應，徵和而長，音聲相應則無病，徵亂則病在心脾；聲歌音應，宮大而和，音聲相應則無病，宮亂則病在脾肺；聲哭音應，商輕而勁，音聲相應則無病，商亂則病
