欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第一百十四卷目錄
醫部彙考九十四
臟腑門二〈總二〉
扁鵲難經〈臟腑〉
張機金匱要略〈臟腑傳乘治法〉
傷寒論〈辨在臟在腑并治法 五臟絕候 乘腑乘臟〉
華佗中藏經〈腑病水法有六 臟病火法有六 論五臟六腑寒熱虛實生死順
逆之法 臟腑虛實論〉
孫思邈千金方〈臟腑論 診五臟六腑氣絕證候 五臟六腑變化旁通訣
五臟 六腑 五臟經 六腑經 五臟脈 五臟斤兩 六腑斤兩 六腑丈尺 六腑所
受 五臟官 六腑官 五臟腧 六腑腧 五臟募 六腑募 五臟脈出 六腑脈出
五竅 五養 五液 五聲 六氣 五神 五有餘病 五不足病 六情 八性 五常
五事 五咎 五音 五聲 五色 五味 五臭 五宜 五惡 五惡 五數 五行
五時 五形 五畜 五穀 五果 五菜〉
劉完素六書〈五臟六腑應五運六氣〉
李杲十書〈五臟之氣交變論 問臟腑有幾 前後虛實圖 臟腑標本陰陽論
五方之正氣味 臟腑瀉火藥 用藥升降浮沉補瀉法〉
虞搏醫學正傳〈五臟病傳〉
樓英醫學綱目〈五臟病傳〉
薛己醫案〈求五臟病〉
李梴醫學入門〈臟腑不可不知 內景全圖〉
李中梓醫宗必讀〈五臟苦欲補瀉論〉
徐春甫古今醫統〈瀉南方補北方論〉
藝術典第一百十四卷
醫部彙考九十四
臟腑門二〈總二〉
《扁鵲難經》
《臟腑》
《三十二難》曰：「五臟俱等，而心肺獨在鬲上」者，何也？然： 心者血，肺者氣，血為榮，氣為衛，相隨上下，謂之榮衛， 通行經絡，營周於外，故令心肺在鬲上也。
〈註〉滑氏曰：「心榮肺衛，通行經絡，營周於外，猶天道之運於上也。鬲者，隔也。凡人心下有鬲膜，與脊脅周回相著，所以遮隔濁氣，不使上熏於心肺也。」四明陳氏曰：「此特言其位之高下耳，若以五臟德化論之，則尤有說焉。心肺既能以血氣生育人身，則此身之父母也。以父母之尊，亦自然居於上矣。《內經》曰：『鬲肓之上，中有父母，此之謂也』。」
《三十三難》曰：「肝青象木，肺白象金，肝得水而沉，木得 水而浮，肺得水而浮，金得水而沉」，其意何也？然：肝者 非為純木也，乙角也，庚之柔。〈一句〉大言陰與陽，小言 夫與婦。釋其微陽，而吸其微陰之氣，其意樂，金又行， 陰道多，故令肝得水而沉也。肺者非為純金也，辛商 也，丙之柔。〈一句〉大言陰與陽，小言夫與婦，釋其微陰。 婚而就火其意樂，火又行，陽道多，故令肺得水而浮 也。肺熟而復沉，肝熟而復浮者，何也？故知辛當歸庚， 乙當歸甲也。
〈註〉四明陳氏曰：「肝屬甲乙，木應角音而重濁，析而言之，則甲為木之陽，乙為木之陰，合而言之，則皆陽也。以其屬少陽，而位於人身之陰分，故為陰中之陽。夫陽者必合陰，甲乙之陰陽，本自為配合，而乙與庚通剛柔之道，乙乃合甲之微陽而反樂金，故吸受庚金微陰之氣，為之夫婦。木之性本浮，以其受金之氣而居陰道，故得水而沉也。及熟之，則所受金之氣去乙復歸之甲，而木之本體自然還浮也。」肺屬庚辛，金應商音而輕清。析而言之，則庚為金之陽，辛為金之陰，合而言之，則皆陰也。以其屬太陰，而位於人身之陽分，故為陽中之陰。夫陰者必合陽，庚辛之陰陽，本自為配合，而辛與丙通剛柔之道，辛乃合「庚之微陰，而反樂夫火，故就丙火之陽為之夫婦。金之性本沉，以其受火之氣，炎上而居陽道，故得水而浮也。及熟之，則所受之火氣乃去辛復歸之庚，而金之本體自然還沉也。」古益袁氏曰：「肝為陰木，乙也；肺為陰金，辛也；角商各其音也。乙與庚合，丙與辛合，猶夫婦也。故皆暫捨其本性，而隨夫之」氣習，以見陰陽相感之義焉，況肝位鬲下，肺居鬲上，上陽下陰，所行之道，性隨而分，故木浮而反肖金之沉，金沉而反肖火之上行而浮也，凡物極則反及其經，制化變革，則歸根復命焉，是以肝肺熟，而各肖其木金之本性矣。紀氏曰：「肝為陰中之陽，陰性尚多，不隨於木，故得水而沉也；肺為陽中之」陰，陽性尚多，不隨於金，故得水而浮也。此乃言其大者耳。若言其小，則乙庚丙辛，夫婦之道也。及其熟而浮沉反者，各歸其所屬，見其本性故也。周氏曰：肝蓄血，血陰也，多血少氣，體凝中窒，雖有脈絡《內經》，非玲瓏空虛之比，故得水而沉也。及其熟也，濡而潤者，轉為乾燥，凝而窒者
