「若傳所勝，至一臟再傷則死。若間其所勝，是子母相傳則生也。」 尤簡而明。
《五十四難》曰：「臟病難治，腑病易治」，何謂也？然：臟病所 以難治者，傳其所勝也；腑病易治者，傳其子也。與七 傳間臟同法也。
〈註〉四明陳氏曰：「五臟者，七神內守，則邪之微者不易傳。若大氣之入，則神亦失守而病深，故病難治，亦或至於死矣。六腑為轉輸傳化者，其氣常通，況膽又清淨之處，雖邪入之，終難深留，故腑病易治也。愚按：以越人之意推之，則臟病難治者，以傳其所勝也；腑病易治者，以傳其所生也。雖然，此特各舉其一偏而言爾。」若臟病傳其所生亦易治。腑病傳其所勝亦難治也。故龐安常云：「世之醫書。惟扁鵲之言為深，所謂《難經》者也。越人寓術於其書，而言之有不詳者，使後人自求之歟。」今以此篇詳之，龐氏可謂得越人之心者矣。
《六十六難》曰：「《經》言肺之原出於太淵，心之原出於太 陵；肝之原出於太衝；脾之原出於太白；腎之原出於 太谿，少陰之原出於兌骨；膽之原出於丘墟；胃之原 出於衝陽，三焦之原出於陽池；膀胱之原出於京骨； 大腸之原出於合谷；小腸之原出於腕骨。」
〈註〉肺之原太淵至腎之原太谿，見《靈樞》第一篇。其第二篇曰：「肺之俞太淵，心之俞太陵，肝之俞太衝，脾之俞太白，腎之俞太谿，膀胱之俞束骨，過於京骨為原，膽之俞臨泣，過於丘墟為原，胃之俞陷谷，過於衝陽為原，三焦之俞中渚，過於陽池為原，小腸之俞後谿，過於腕骨為原，大腸之俞三間，過於合谷為原。」蓋五臟陰經，以俞為原；六腑陽經既有俞，仍別有原。或曰：《靈樞》以太陵為心之原，《難經》亦然，而又別以兌骨為少陰之原。諸家針灸書並以太陵為手厥陰心主之俞，以神門在掌後兌骨之端者，為心經所注之俞。似此不同者，何也？按：《靈樞》七十一篇曰：少陰無輸，心不病乎？岐伯曰：其外經病而臟不病。故獨取其經於掌後兌骨之端也。其餘脈出入屈折，其行之疾徐，皆如手少陰心主之脈行也。又第二篇曰：「心出於中衝，溜於勞宮，注於太陵，行於間使，入於曲澤，手少陰也。」又《素問·繆剌篇》曰：「剌手心主、少陰兌骨之端各一，病立已。」又《氣穴》篇曰：「臟俞五十穴。」王氏注：五臟俞惟有心包經井俞之穴，而亦無心經井俞穴。又七十九難曰：「假令心病。瀉手心主俞。補手心主井。」詳此前後各經文義。則知手少陰與心主同治也。
十二經皆以俞為原者，何也？然：五臟俞者，三焦之所 行，氣之所留止也。三焦所行之俞為原者，何也？然：臍 下腎間動氣者，人之生命也，十二經之根本也，故名 曰原。三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經歷於五 臟六腑。原者，三焦之尊號也，故所止輒為原。五臟六 腑之有病者，皆取其原也。
〈註〉「十二經皆以俞為原」者，以十二經之俞，皆係三焦所行，氣所留止之處也。三焦所行之俞為原者，以臍下腎間動氣，乃人生之命，十二經之根本，三焦則為原氣之別使，主通行上中下之三氣，經歷於五臟六腑也。通行三氣，即紀氏所謂下焦稟真元之氣，即原氣也，上達至於中焦，中焦受水穀精悍之氣，化為榮衛，榮衛之氣與真元之氣通行達於上焦也。所以原為三焦之尊號。而所止輒為原。猶警蹕所至。稱行在所也。五臟六腑之有病者。皆於是而取之。宜哉。
《六十七難》曰：「五臟募皆在陰，而俞在陽者，何謂也？然： 陰病行陽，陽病行陰，故令募在陰，俞在陽。」
〈註〉募與俞，五臟空穴之總名也。在腹為陰，則謂之募；在背為陽，則謂之俞。募，猶募結之募，言經氣之聚於此也。俞，《史記扁鵲傳》作「輸」，猶委輸之輸，言經氣由此而輸於彼也。五臟募在腹：肺之募中府二穴，在胸部雲門下一寸，乳上三肋間動脈陷中；心之募巨闕一穴，在鳩尾下一寸；脾之募章門二穴，在季脅下直臍；肝之募期門二穴，在不容兩旁各一寸五分；腎之募京門二穴，在腰中季脅本五臟俞在背，行足太陽之經，肺俞在第三椎下，心俞在五椎下，肝俞在九椎下，脾俞在十一椎下，腎俞在十四椎下，皆俠脊兩旁各一寸五分。「陰病行陽，陽病行陰」者，陰陽經絡，氣相交貫，臟腑腹背，氣相通應，所以陰病有時而行陽。陽病有時而行陰也。《鍼法》曰：「從陽引陰。從陰引陽。」
《六十八難》曰：五臟六腑，皆有井榮俞經合，皆何所主？ 然：《經》言「所出為井，所流為榮，所注為俞，所行為經，所 入為合。」井、主心下滿，榮、主身熱，俞、主體重節痛，經、主 喘咳寒熱，合、主逆氣而泄。此五臟六腑井榮俞經合 所主病也。
〈註〉主，主治也。井如谷。井水源之所出也。榮，絕，小水也。井之源本微。故所流尚小而為榮。俞，輸也。注也
