《李梴醫學入門》
《臟腑不可不知》
臟者，藏平也；藏諸神而精氣流通也；腑者，府庫也。出 納轉輸之謂也。臟腑，兄弟也，同氣而異形耳。觀《素問》 《難經》所論臟腑，分陰分陽，而脾胃乃人身中之太極 矣乎！至於氣血多少，體用上下，亦不可不知。詩曰：「多 血多氣經須記，手經大腸足經胃。多氣少血有六經， 三焦膽腎心脾肺。多血少氣心胞絡，膀胱小腸肝所」 異，
內景全圖
《李中梓醫宗必讀》
《五臟苦欲補瀉論》
夫五臟之苦欲補瀉，乃用藥第一義也。不明乎此，不 足以言醫。如肝苦急，急食甘以緩之。肝欲散，急食辛 以散之，以辛補之，以酸瀉之，虛則補之。
〈註〉肝為將軍之官，其性猛銳，急則有摧折之意，用甘草以緩之，即寬解慰安之義也。扶蘇條達木之象也，用川芎之辛以散之，而解其束縛，然辛雖主散，遂其所欲，即名為補，如太過則制之，勿使踰分，酸可以收，故云「瀉芍藥之屬虛，補陳皮生薑之屬
心苦緩，急食酸以收之，以鹹補之，以甘瀉之，虛則補 之。」
〈註〉收者，和調之義。心君本和，熱邪干之則燥急，故須芒硝之鹹寒，除其邪熱，收其燥急也。澤瀉導心氣以入腎，故曰「鹹補。」煩勞則虛而心熱，參、芪之甘溫，益元氣而虛熱自退，故名為「瀉心。」以下交於腎為補。炒鹽之鹹以潤下，使下交於腎，既濟之道也。
脾苦濕，急食苦以燥之。脾欲緩，急食甘以緩之。以甘 補之，以苦瀉之，虛則補之。
〈註〉脾為倉廩之官，屬土喜燥，濕則不能健運，白朮之燥，遂其性之所喜也。稼穡作甘，甘主緩，是其本性也。脾喜健運，補之氣旺則行，人參是也。濕土主長夏之令，溫熱太過，脾斯困矣。急以黃連之苦瀉之，甘草益氣，大棗益血，俱甘入脾。
肺苦氣上逆，急食苦以瀉之。「肺欲收，急食酸以收之， 以辛瀉之，以酸補之，虛則補之。」
〈註〉「肺」為華蓋之臟，相傅之官，藏魄而主氣者也。氣常則順，氣變則逆，逆則違其性矣，宜黃芩苦以泄之。「肺主上焦，其政斂肅，故喜收，宜白芍之酸以收之。金受火制，急食辛以瀉之，桑白皮是也。不斂則氣無管束，肺失其職矣，宜五味子補之。蓋酸味遂其收斂之性，以清肅乎上焦也。」
腎苦燥，急食辛以潤之。腎欲堅，急食苦以堅之，以苦 補之，虛則補之。
〈註〉腎為作強之官，藏精，為水臟，主五液，其性本潤，是故惡燥，宜知母之辛以潤之。腎非堅，無以稱作強之職，四氣遇濕熱則軟，遇寒冷即堅，五味得鹹則軟，得苦即堅，故宜黃蘗，然堅即補也，宜地黃之微苦。藏精之臟，苦固能堅，然非益精無以為補，宜地黃、山茱萸。
夫五臟者，違其性則苦，遂其性則欲。本臟所惡，即名 為瀉；本臟所欲，即名為補。苦欲既明，而五味詳審。水 曰「潤下」，潤下作鹹；火曰炎上，炎上作苦；木曰「曲直」，曲 直作酸；金曰「從革，從革作辛；土爰稼穡」，稼穡作甘。苦 者直行而瀉，辛者橫行而散，酸者束而收斂，鹹者止 而軟堅。甘則可上可下，土位居中，而兼五行，淡則五 「臟無歸，專入太陽而利小便。」善用藥者，不廢準繩，亦 不囿於準繩。如熱應寒療，投寒而火熱反生；寒應熱 治，進熱而沉寒轉盛。此喜攻增氣之害也。「治寒有法， 當益心陽；治熱有權，宜滋腎水。此求本化源」之妙也。 益心之陽，寒亦通行；強腎之陰，熱之猶可。此變化通 神之法也。知此數者，其於苦欲補瀉，無膠固之失矣。
《徐春甫古今醫統》
《瀉南方補北方論》
《七十五難》曰：經言：「東方實，西方虛，瀉南方，補北方。」何 謂也？然：金木水火土，更當相平。東方，木也，西方金也。 木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；土欲實，木當平 之；金欲實，火當平之；水欲實，土當平之。東方者，肝也， 則知肝實；西方者，肺也，則知肺虛。瀉南方火，補北方 水。火者木之子，水者木之母也。水勝火，子能令母實， 母能令子虛，故瀉火補水，欲令金不得平木也。《經》曰： 「不能治其虛，何問其餘。」此之謂也。予每嘆越人之得 經旨，而悼後人之失經旨也。先哲有言：凡讀書不可
