心洞開，北方寒水得乘機竊入，為寒變之病，非心氣 內洞別為一病也。
問寒變與煎厥皆屬夏月之病，究竟何別？曰：寒變者， 南方心火無權，為北方寒水所變也；煎厥者，北方腎 水無權，而南方心火亢甚無制也。兩者天淵，不可同 論。煎者火性之內燔，厥者火氣之上逆。即《經》文「陽氣 者，煩勞則張，精絕辟積於夏」之說。可見陽根於陰，深 藏腎水之中。惟煩勞無度，則陽張於外，精絕於內，延 至夏月火王。而煎厥之病生矣。
問：「『逆冬氣則少陰不藏，腎水獨沉』。又云：『味過於甘，心 氣喘滿，色黑，腎氣不衡，此何解也』？」曰：「此未經闡發之 義，蓋少陰主藏者也。冬月水旺，腎臟甚富，源泉混混， 盈科而進。若冬無所藏，新舊不相承接，有獨沉而已。 《太素》不解其旨，謂獨沉為沉濁，何況後人耶？味過於 甘，腎氣不衡，註作不平，亦屬膚淺。蓋人身心腎相交」， 水火相濟者，其恒也。味過於甘，腎氣為土掩，而不上 交於心，則心氣亦不得下交於腎，所以鬱抑而為喘 滿也。腎氣不衡，即腎氣獨沉之變。文見心腎交，則腎 脈一高一下，猶權衡然，知獨沉為有權無衡也，則不 衡二字恍然矣。夫腎間之氣，升灌於上，則為榮華；獨 沉於下，則為枯謝。《難經》謂：「五臟脈平而死者，生氣獨 絕於內。不滿五十動一止者，腎氣先盡」，故知腎氣獨 沉，非細故也。
問「味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕，此何解也？」曰：「此人 身消息之所在，王註牽強，不合乎道。夫人天真之氣， 全在於胃，津液之多寡，即關真氣之盛衰，而胃復賴 脾以運行其津液，一臟一腑，相得益彰，所以胃不至 於過濕，脾不至於過燥也。觀下文『味過於苦，脾氣不 濡，胃氣乃厚』」，其為脾過燥，胃過濕可知。然終是相連 臟腑，默相灌滲，所以脾氣但言不濡，病反在胃，且未 甚也。至以過酸之故，助其曲直，將胃中津液，日漸吸 引，注之於肝，轉覺肝氣津潤有餘矣。肝木有餘，勢必 尅土，其脾氣坐困，不至於絕不已耳。若胃中津液尚 充，縱脾氣不濡，有濡之者在也，亦安得坐斃哉？ 問：「味過於苦，胃氣乃厚；味過於辛，精神乃央。」註謂厚 為強厚，央為久長，豈五味中，酸、鹹甘多所損，苦與辛 多所益乎？曰：二義原不作此解，王註與《經》文全相背 謬。觀於胃氣乃厚，繇於脾氣不濡，明係脾困，不為胃 行津液，胃氣積而至厚也。胃氣一厚，容納遂少，反以 有餘成其不足，更難施治。今人守東垣一家之學，遇 胃病者，咸用補法，其有餘愈補愈脹者，正坐此弊。如 西北之人，喜食生硬麪酪，迨至受病，投以牽牛巴豆， 乃始暢適，即香砂橘半用且不應，況用參朮之補乎？ 《內經》有言：「胃氣實則脹，虛則泄」，蓋可知矣。至精神乃 央，上文既云筋脈沮弛，明是筋脈得辛而緩散不收 也。況人之精神，全貴收藏，不當耗散，寧有辛散既久， 而不為殃害者耶。則其為病。且有卒暴之虞矣。相傳 多食辛。令人夭。豈不然哉。
問：「味過於鹹，大骨氣勞，從前無解，請一明之。」曰：「身中 消息，有謂心未有不正，腎未有不邪者，以腎為作強 之官也；有謂腎未有不正，心未有不邪者，以心為情 慾之府也。大骨氣勞，心腎兩有所涉，而實有不盡然 者。嘗見高僧高道，棲真習定，忽焉氣動精傾，乃知味 過於鹹，大骨氣勞之說，不盡關於情慾耳。蓋食鹹過」 多，峻補其腎。腰骨高大之所，其氣忽積，喜於作勞，氣 既勃勃內動，則精關勃勃欲開，雖不見可欲，而不覺 關開莫制矣。經謂「強力入房，腎氣乃傷，高骨乃壞。」此 固嗜慾無節者之本病，奈何清修卓練之士，每於蔬 菜間多食醃藏厚味，以虧道體，無有以《內經》之典一 陳其前者。及病已成而食淡齋，長年累月。自苦亦足 補偏救弊。然不如當日味勿過鹹之超矣。因并及之。
《一申治病不本四時之律》
逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。又夏為寒變。蓋陽氣 不能鼓動而出，內鬱於肝，則肝氣混揉，變而傷矣。肝 傷則心火失其所生，故當夏令而火有不足，寒水侮 之，變熱為寒也。
逆夏氣則太陽不長，心氣內洞。又秋為痎瘧。蓋陽氣 不能條達而外茂，內薄於心，燠熱內消，故心中洞然 而空也。心虛內洞，則諸陽之病作矣。心傷則暑氣乘 之，至秋而金氣收斂，暑邪內鬱，於是陰欲入而陽拒 之，故為寒；火欲出而陰束之，故為熱。金火相爭，故寒 熱往來，而為痎瘧。
逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。又冬為飧泄。夫肺熱 葉焦，則為脹滿，肺傷則腎水失其所生，故當冬令而 為腎虛飧泄。飧泄者，水穀不分而寒泄也。
逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉，又春為痿厥。蓋少陰 主藏，少陰之氣不伏藏而至腎氣獨沉，則有權無衡， 如冷竈無煙，而注泄沉寒等病作矣。腎傷則肝木失 其所主，肝主筋，故當春令而筋病為痿。陽貴深藏，故 冬不能藏，則陽虛為厥。
此可見春夏生長之令。不可以秋冬收藏之氣逆之
