秋冬收藏之令。不可以春夏生長之氣逆之。醫者而 可悖「春夏養陽、秋冬養陰」之旨乎。
《先哲格言》
心肺為臟，陰也，以通行陽氣而居上，陰體而陽用也。 大腸小腸為腑，陽也，以傳陽氣而居下，陽體而陰用 也。
足相火屬膽，配肝主血。手相火屬三焦，配腎之命門 主精。肝與命門皆屬風木，木中有火，則精血之中有 熱氣也。然精血體潤，水也。火與水相守，故不發，至發 而為熱，則皆精血將枯之所致也，譬如木枯則火易 焚耳。故相火發者難治。今虛勞骨蒸之病，皆相火發 熱之證也。小水不能減大火，法當補陰，則熱自退。
《景岳全書》〈臣張介賓著〉
《五臟內傷》
七情內傷，過於喜者，傷心而氣散，心氣散者，收之養 之。過於怒者，傷肝而氣逆，肝氣逆者，平之抑之。過於 思者，傷脾而氣結，脾氣結者，溫之豁之。過於憂者，傷 肺而氣沉，肺氣沉者，舒之舉之。過於恐者，傷腎而氣 怯，腎氣怯者，安之壯之。
五臟受傷，本不易辨。「但有諸中，必形諸外。故肝病則 目不能視而色青，心病則舌不能言而色赤，脾病則 口不知味而色黃，肺病則鼻不聞香臭而色白，腎病 則耳不能聽而色黑。」
《五臟虛實》
心實者，多火而多笑；肝實者，兩脇少腹，多有疼痛，且 復多怒。脾實者，為脹滿氣閉，或為身重；肺實者，多上 焦氣逆，或為欬喘；腎實者，多下焦壅閉，或痛或脹，或 熱，見於二便。
心虛者，陽虛而多悲。肝虛者，目䀮䀮無所見，或陰縮 筋攣而善恐。脾虛者，為四肢不用，或飲食不化，腹多 痞滿而善憂。肺虛者，少氣息微而皮毛燥濇。腎虛者， 或為二陰不通，或為兩便失禁，或多遺泄，或腰脊不 可俯仰而骨痠痿厥。
《臟象別論》
臟象之義，而同中有不同，及有先同而後異者，俱不 可以不辨也。夫人身之用，止此血氣，雖五臟俱有血 氣，而其綱領，則肺出氣也，腎納氣也，故肺為氣之主， 腎為氣之本也。血者，水穀之精也，源源而來，而實生 化於脾，總統於心，藏受於肝，宣布於肺，施泄於腎，而 灌溉一身。所謂「氣主噓之，血主濡之」，而血氣為人之 「橐籥」，是皆人之所同也。若其同中之不同者，則臟氣 各有強弱，稟賦各有陰陽。臟有強弱，則神志有辨，顏 色有辨，聲音有辨，性情有辨，筋骨有辨，飲食有辨，勞 逸有辨，精血有辨，勇怯有辨，剛柔有辨也。強中強者， 病其太過；弱中弱者，病其不及。因其外而察其內，無 弗可知也。稟有陰陽，則或以陰臟喜溫煖，而宜薑、桂 之辛熱；或以陽臟喜生冷，而宜芩、連之苦寒；或以平 臟，熱之則可陽，寒之則可陰也。有宜肥膩者，非潤滑 不可也。有宜清素者，惟羶腥是畏也。有氣實不宜滯， 有氣虛不宜破者。有血實不宜澀，有血虛不宜泄者。 有飲食之偏忌，有藥餌之獨礙者。有一臟之偏強，常 致欺凌他臟者。有一「臟之偏弱，每因受制多虞者。有 素挾風邪，必因多燥，多燥由於血也；有善病濕邪者， 必因多寒，多寒由於氣也。此固人之有不同也。亦有 一人之稟，而先後之不同者。如素稟陽剛，而恃強無 畏，縱嗜寒涼，及其久也，而陽氣受傷，則陽變為陰矣； 或以陰柔而素耽辛熱，久之則陰日以涸，而陰變為 陽矣。」不惟飲食情慾皆然，病有出入，朝暮變遷，滿而 更滿，無不覆矣；損而又損，無不破矣。故曰：「久而增氣， 物化之常也。氣增而久，夭之由也。」此在經文，固已明 言之矣。夫不變者常也，不常者變也。人之氣質有常 變，醫之病治有常變，欲知常變，非明四診之全者不 可也。設欲以一隙之偏見，而應無窮之變機。吾知其 害於人者多矣。故於此篇之義。尤不可不深察。
《身經通考》〈臣李瀠著〉
《臟腑問答》
長春子曰：「敢問五臟六腑之義何謂也？」曰：「臟者藏也， 如寶藏然，藏物而不泄也。臟陰而根於陽，故其數奇。 腑者聚也，如府庫然，聚物轉輸，其用不窮也。腑陽而 根於陰，故其數耦。肺沛也，中有二十四孔，分布清濁 之氣，沛然莫禦也。市者，人氣之所聚，膻中為氣海，故 從市。心，新也，神明之官，變化日新也。大火，心星之形」， 象天之夏也，去腎八寸四分，位《離》生陰，故能生血。脾， 裨也，掩乎太倉，裨助胃氣也。居心肺之下，故從卑。太 陰濕土與血類，故裹血。肝，幹也，將軍之官，謀慮出焉， 足以幹事也。居震而為龍雷，故多驚多怒。木生火，為 血之母，故藏血。腎，慎也，慎守精室，不可妄泄也。又引 也，引水下行，其精管自兩腎脊骨間發源，繞大腸之 右，從溺管之下，出前陰而泄精，是為五臟胃衛也。水 穀之精氣，布濩周身，足以衛外而為固也。上為賁門， 下為幽門，倉廩之官，五穀之腑，故從田膽。�也。十一
