「病來潮作之時，病氣精神增添者，是為病氣有餘，乃 邪氣勝也，急瀉之以寒涼酸苦之劑。《苦》病來潮作之 時，神氣困弱者，為病氣不足，乃真氣不足也，急補之 以辛甘溫熱之劑。」不問形氣有餘，並形氣不足，只取 病氣有餘不足也。不足者補之，有餘者瀉之。假令病 氣有餘者，當急瀉之以寒涼之劑，為邪氣勝也；病氣 不足者，當急補之以辛甘溫熱之劑，此真氣不足也。 夫形氣者，氣謂口鼻中氣息也，形謂皮膚筋骨血脈 也。形勝者為有餘，消瘦者為不足。其氣者，審口鼻中 氣，勞役如故，為氣有餘也。若喘息氣促氣短，或不足 以息者，為不足也。故曰：「形氣」也，乃人之身形中氣血 也。當補當瀉，全不在於此，只在病勢「潮作之時，病氣 增加者，是邪氣勝也，急當瀉之。如潮作之時，精神困 弱，語言無力，及懶語者，是真氣不足也，急當補之。若 病人形氣不足，病來潮作之時，病氣亦不足，此乃陰 陽俱不足也，禁用鍼，宜補之以甘藥，不可以盡劑，不 灸弗已，臍下一寸五分，氣海穴是也。」
「氣證則飲水」，血證不飲水。氣病則麻，血病則痛，「無陽 則厥，無陰則嘔。」陰證「身靜重，語無聲，難布息，目睛不 了了，鼻中呼不出，吸不入，往來口與鼻中氣冷，水漿 不入，大小便不禁而止，惡寒有如刀刮。」陽證身動輕， 語有聲，目睛了了，鼻中呼吸出入，能往能來，口與鼻 中氣皆熱。
《面部形色之圖》
察色分位 坤胃。〈遺散至腎死〉 兌：肺 乾大腸。〈遺散至肝死〉 額： 離心 坎腎。頤： 精明五色， 巽膽。〈遺散至脾死〉 震：肝、 艮：小腸。〈遺散至肺死〉
《察色脈以定吉凶》
脈地也。色天也。地生天則順。天生地則逆。
假令得弦脈而面赤色。地生天也。地生天則順也。兒 扶母兮。瘥速也。
假令得弦脈而面黑色。天生地也。天生地則逆也。「母 抑子兮。」退遲也。
色者，陰中之陽氣也，本乎天。脈者，陽中之陰氣也，本 乎地。
《天元圖》
《七十四難》曰：「從其首，繫其數。」
「間象 在表 ，五化《疊元 》」，以應，望聞肝 青。〈大敦、《木井》〉臊。〈曲泉水合〉酸。〈中封金經〉呼。〈太衝土俞〉泣。〈行間火榮〉心 赤。〈少府火榮〉焦。〈少衝木井〉苦。〈少海水合〉言。〈靈道金經〉汗。〈神門土俞〉脾 黃。〈太白土俞〉香。〈大都火榮〉甘。〈隱白木井〉歌。〈陰靈泉水合〉涎。〈商丘金經〉肺 白。〈經渠金經〉腥。〈太淵土俞〉辛。〈魚際火榮〉哭。〈少商木井〉涕。〈尺澤水合〉腎 黑。〈陰谷水合〉腐。〈復溜金經〉《鹹》。〈太谿土俞〉《呻》。〈然谷火榮〉液。〈湧泉木井〉
《地元圖》
《六十八難》曰：「元證脈合，復生五象。」
井。〈心下滿。〉 膽。〈元證〉 身熱 體重。〈節痛〉喘嗽。〈寒熱〉逆氣。〈洩〉榮。〈身熱〉 心下滿。〈小腸〉《元證》 體重、 寒熱， 逆氣俞〈體重節痛〉心下滿。〈胃〉 身熱 元證， 《寒熱 逆氣經》〈喘咳寒熱〉心下滿。〈大腸〉「身熱 體重。」 《元證 逆氣合》〈逆氣而洩〉心下滿。〈膀胱〉身熱 體重。 寒熱 元證。
假令膽病。善潔面青。善怒。〈元證〉得弦脈。〈脈合〉又病心下滿。 〈當刺膽井〉如見善潔。面青善怒。脈又弦。又病身熱。〈當刺膽榮〉又 病體重節痛。〈當刺膽俞〉如見善潔。面青善怒。脈又弦。又病 喘咳寒熱。〈當刺膽合〉餘經例倣此。假令肝經淋溲，便難轉 筋，春刺井，夏刺榮，秋刺經，冬刺合。
夫天元法者，謂之五化，疊元當從其首繫其數。首者， 寅方春也，在人為肝，是從東方順天輪數至所主之 處，計從幾數，卻於所受病一方，倒疊回去，數至依前 數盡處，便於元受病一方穴內，瀉所止之方來路穴 也。不得於所主之方，《內經》中瀉之，勿悮。 假令病者聞香臭，二者心主五臭也，入脾為香臭，從 東數至所主之處，所主五臭者，心也，東一南二，計得 二數，卻當於受病之方倒疊回去，脾一心二，元數二 也，是數至心，心者榮火也，當於受病之方內瀉榮火， 是脾經瀉火都是也。或曰：「何以倒疊數？」對曰：「此從地 出，為天輪所載，右遷於天，不當於所顯之虛治之」，此 舟行岸移之意也。
《朱震亨心法》
《能合色脈可以萬全》
「欲知其內者，當以觀乎外，診於外者，斯以知其內。蓋 有諸內者，必形諸外，苟不以相參而斷其病邪之逆 順，不可得也。」為工者深燭厥理，故望其五色，以青黃 赤白黑，以合於五臟之脈，窮其應與不應，切其五脈， 急大緩濇沈，以合其五臟之色，順與不順。誠能察其 精微之色，診其微妙之脈，內外相參而治之，則萬舉 萬全之功，可坐而致也。《素問》曰：「能合色脈，可以萬全。」 其意如此。原夫道之一氣，判而為陰陽，散而為五行， 而人之所稟皆備焉。夫五脈者，天之真，行血氣，通陰 陽以榮於身。五色者，氣之華，應五行，合四時以彰於 面。惟其察色按脈而不偏廢，然後察病之機，斷之以 寒熱，歸之以臟腑，隨證而療之，而獲全濟之效者，本
