春木成數八，肝主筋，故病在筋。氣因木變，則為臊。
《陰陽應象大論》
東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝 主目。其在天為元，在人為道，在地為化，化生五味。道 生智，元生神，神在天為風，在地為木，在體為筋，在臟 為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在 竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒，風傷筋， 燥勝風，酸傷筋，辛勝酸。
〈註〉風，乃東方春生之氣，故云「東方生風。」風生木者，寅卯屬木，春氣之所生也。木生酸者，地之五行，生陰之五味也。陰之所生，本在五味，故酸生肝，肝之精氣生筋，筋之精氣生心，肝氣通於目，肝和則目能辨五色，故目為肝所主。夫陰陽變化之道，其在天為元，元生神，神者，陰陽不測之謂，是以在天為六氣，在地為五行也。其在人為道，道者，陰陽五行不易之常理也。道生智，智者，五臟之神志魂魄，因思慮而處物，是以人之五臟生五神，化五志也。其在地為化，物生之謂化，化生萬物，而五味之美，不可勝極也。蒼薄青色，東方木色也。角為木音，和而長也。肝在志為怒，故發聲為呼。變動，臟氣，變動於經俞也。握者，拘急之象，筋之證也。目者肝之竅，酸乃木之味也。肝者將軍之官，故其志在怒，用志太過，則反傷其體，故云「怒傷肝。」悲為肺志，以情勝情，故云悲勝怒。能生我者，亦所能害我，故云「風傷筋。」燥屬西方之金氣，四時五行之氣，有相生而有相制，故云燥勝風。酸傷筋者，能養我，亦能傷我也。辛為金味，故能勝酸，金勝木也。
風氣通於肝。
〈註〉「風生木，木生肝」，外內之氣相通也。
《靈蘭祕典論》
「肝」者，「將軍之官，謀慮出焉。」
〈註〉肝氣急而志怒，故為將軍之官，主春生之氣，潛發未萌，故謀慮出焉。
《六節臟象論》
肝者，罷極之本，魂之居也。其華在爪，其充其筋，以生 血氣。其味酸，其色蒼。此為陽中之少陽，通於春氣。
〈註〉動作勞甚謂之罷。肝主筋，人之運動，皆由乎筋力，故為罷極之本。肝藏魂，故為魂之居。爪者筋之餘，故其華在爪，其充在筋。肝屬木，位居東方，為發生之始，故以生血氣。木旺於春，陽氣始生，故為陽中之少陽，以通於春氣。
《五臟生成篇》
肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也。多食辛，則筋急而 爪枯。
〈註〉髓生肝，肝生筋，故所合在筋，爪乃筋之餘，故其榮在爪。多食辛，是金味太過而傷肝，則筋縮急而爪乾枯矣。
《診要經終論》
正月二月，天氣始方，地氣始發，人氣在肝。
〈註〉春者，天氣始開，地氣始泄，而人氣在肝，肝主東方，寅卯木也。
《平人氣象論》
「《臟真》散於肝」，肝藏筋膜之氣也。
〈註〉臟真者，真臟所藏之神也。散於肝，而主藏筋膜之氣，如春木微弦之脈，乃因胃氣而至於手太陰，故曰「脈不得胃氣。」肝不弦，腎不石，是弦、鉤、毛、石之脈，亦皆胃氣之所生，肝主疏泄，故曰「散。」
《臟氣法時論》
肝主春，足厥陰，少陽主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘 以緩之。
〈註〉肝主春木之氣，「足厥陰主乙木，少陽主甲木，二者相為表裏，而主治其經氣。」甲為陽木，乙為陰木，在時為春，在日主甲乙。肝主春，生怒發之氣，故苦於太過之急，宜食甘以緩之。
病在肝，愈於夏，夏不愈，甚於秋。秋不死，持於冬，起於 春，禁當風。肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加於庚辛，庚 辛不死，持於壬癸，起於甲乙。肝病者，平旦慧，下晡甚， 夜半靜，肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。
〈註〉病在肝，愈於夏者，子制其鬼賊，能令母實也。「夏不愈，甚於秋」者，子休而賊旺，至其所不勝而甚也。「秋不死，持於冬」者，賊氣休而得母氣之養，至其所生而持也，自得其位，故復起於春也。此論死生之月節也。風氣通於肝，故禁而勿犯。「愈在丙丁」者，至其所生而愈也。「加於庚辛」者，金尅木也。持於壬癸者，得母氣之所生也。本氣復旺，故起於甲乙，此論死生之期日也。「平旦乃木氣生旺之時，故爽慧；下晡乃金旺之時，故病甚；夜半得母之生氣，故安靜。」此論間甚之時也。夫肝病者，厥陰之勝也，邪盛則正虛，故以辛之發散，以散其木鬱；以辛之潤，以補其肝氣；以酸之泄，以瀉其有餘，所謂以所利而行之，調其氣使其平也。餘臟準此
