〈註〉先，謂先有此內因之熱，而先見是證也。肝主疏泄，故小便赤黃。肝脈環陰器，抵少腹而上，故腹痛也。肝藏魂，魂傷故多臥。木火主氣，故身熱也。「熱爭」者，寒與熱爭也。此言外淫之邪，內干五臟，與內因之熱交爭而為重病也。魂傷則狂言。東方肝木，其病發驚駭。肝脈布脅肋，故脅滿痛。風木之熱甚，故淫於四末也。人臥「則血歸於肝，肝氣傷而不能納血，故不得臥也。病在肝，加於庚辛，庚辛不死，起於《甲乙》。大汗者，正勝邪而外出也。氣逆者，熱淫而反內逆也。」《黃帝》曰：「外因之病，難易之治奈何？」伯高答曰：「形先病而未入臟者，刺之半其日；臟先病而形乃應者，刺之倍其日。此外內難易之治也。夫形先病而未入臟者，謂」外因之邪，未入內而與臟熱交爭也。「臟先病而形乃應」者，謂五臟之熱，出於形身，而與外熱相應也。蓋邪并而逆於內者難治，內熱外出，而合於形身之間，刺之易愈也。員員，周轉也。此言肝臟之執發於外而與形熱相應，熱甚而上逆於頭，故頭痛而員轉也。蓋三陽之脈上循於頭，肝熱與少陽交爭，因脈引而上衝於頭也。
邪在肝，則兩脅中痛，寒中，惡血在內，行，善掣節，時腳 腫，取之行間以引脅下，補三里以溫胃中，取血脈以 散惡血，取耳間青脈以去其掣。
〈註〉肝脈循於兩脅，故邪在肝則脅中痛，兩陰交盡，是為厥陰，病則不能生陽，故為寒中。蓋邪在肝，脅中痛，乃病經臟之有形，寒中，病厥陰之氣也。「行善掣節」者，行則掣節而痛，此惡血留於脈內，脈度循於骨節也。時腳腫者，厥陰之經氣下逆也，當取足厥陰肝經之行間，以引脅下之痛，補足陽明之三里，以溫胃中寒，取血脈以散在內之惡血。耳間青脈。乃少陽之絡。循於耳之前後。入耳中。蓋亦從腑陽以去其掣節。
《千金方》曰：「左手關上陰絕者，無肝脈也，苦癃，遺溺難 言，脅下有邪氣，善吐，刺足少陽治陽。」
左手關上陰實者，肝實也。苦肉中痛，動善轉筋，吐，刺 足厥陰治陰。
導引
《千金方》曰：「若患肝病，即呵出。其法：夜半後八十一，雞 鳴七十二，平旦六十二，日出五十四，辰時四十五，巳 時三十六。欲作此法，先左右導引三百四十遍。病有 四種：一冷痹，二氣疾，三邪風，四熱毒。若有患者，安心 調氣，此法無有不瘥也。」
肝病用呵肝臟病者，憂愁不樂，悲思喜，頭眼疼痛。相 法：肝色青，夢見人著青衣，捉青刀杖，或獅子虎豹來 恐怖人。療法用呵氣出。又云：「肝病者，用大呵三十遍， 細呵三十遍，皆須左右導引三百六十遍，然後乃為 之。」
《養性書》曰：「修養法：常以正月二月三月朔旦，東面平 坐，叩齒三通，吸震宮青氣入口，九吞之，閉氣九十息。」 吐納法：「肝病用噓法，須正身端坐，先調氣和勻，以鼻 微長引氣，然後細細噓之，令耳不聞，大略以三十六 遍為則，去肝家虛熱，亦除四肢壯氣，與夫眼赤一切 熱疾。噓後仍向東三吸之，嚥津叩齒而止。」
導引法：「正坐，以手兩相重按脅䏶下，徐緩身左右各 三五度。又可正坐，兩拽相叉，翻覆向胸三五度，能去 肝家積聚風邪毒氣。為之畢，良久，閉目，三咽三叩齒 而止。」
《保生祕要》曰：「肝氣滯澀，古云：醫道通仙，道苐要清明 氣血」二字之理。氣為先天之用，屬於陽，無形而有影； 血為後天之體，屬於陰，有形而成質。氣旺則血榮而 調潤，氣絕則血枯而滅形。故氣虛血弱，滯澀而成病。 澀於肝則肝氣不順，或搠脅而疼，或成疸證，或傳目 疾，或成風患，諸風掉眩，皆屬於肝也。春月木旺，宜常 「噓吸，為補瀉之法，和其肝氣。勿食諸肝，以免死氣入 肝，傷其魂也。宜燒蒼朮香，清晨飲屠蘇酒、馬齒莧，以 祛一年不正之氣。大抵春陽初升，景物融和，當眺覽 園林，尋春郊外，以暢春生之氣。
