臟。其味苦，其類火，其畜羊，其穀黍，其應四時，上為熒 惑星。是以知病之在脈也。其音徵，其數七，其臭焦。
〈註〉心屬火，受南方之赤色，通於心而養精於內也。《邪氣臟腑病形篇》曰：「十二經脈，三百六十五絡，其氣血皆上於面而走空竅，其別氣走於耳而為」�別氣者，心主之氣也。病在五臟者，病五臟之氣也。炎上作苦，火之味也。心氣通於南方，故與五行之火同類。《五常政論》曰：「其畜馬」，蓋以午未皆屬火也。黍糯，小米也，性溫而赤色，故為心之穀。其應天之四時，則上為熒惑，熒惑，火之精也。七百四十日一周天。心主脈，故病在脈。脈以應地。曰「是以」者，以地之五味五行，羊畜黍穀，以應病之在脈也。徵火音，其應在夏。七火之成數，焦氣因火變也。
《陰陽應象大論》
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。心 主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心，在 色為赤，在音為徵，在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌， 在味為苦，在志為喜。喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱； 苦傷氣，鹹勝苦。
〈註〉「南方，主夏令，故生熱。」夫火生熱，今以在天之熱而生火，正陰陽不測之變化。炎上作苦，火生苦味也。苦生心，蓋苦乃心之味，味為陰，臟亦為陰，故味生臟也。心生血，蓋血乃中焦之汁，奉心神而化赤。血生脾者，由本臟之所生而生，及相生之臟也。心氣通於舌，心和則知五味，故心主舌。風寒暑濕燥火，天之陰陽也。木火土金水火，地之陰陽也。人有五臟，化五氣以生。喜怒悲憂恐，人之陰陽也。在天成象，在地成形，人則參天兩地者也。先言體而後言臟者，人秉天地之生氣，自外而內也。赤，南方之火色也。徵為火，音和而美也。心志喜，故發聲為笑。心獨無俞，故變動在志。心氣并於肺則憂也。舌者心之官，苦者火之味，在志為「喜」者，心中和樂則喜也，過於喜則心志自傷。恐勝喜者，恐為腎志，水勝火也。熱則氣泄，故熱傷氣有亢害，則有承制陰陽五行之自然，故寒勝熱。苦乃火味，故亦傷氣也。鹹為水味，故勝苦。
雷氣通於心。
〈註〉《雷》。火之發聲也。心為火臟。氣相感召。故與心相通。
《靈蘭祕典論》
《心》者，君主之官也，神明出焉。
〈註〉心位南面，靈應萬機，故為君主之官。清靜虛靈，而主藏神，故「神明」出焉。
故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆。
〈註〉五臟六腑，心為之主，君主神明。則十二官各安其職，以此養生，則壽終身而不致危殆，蓋「心正則身修也。」
主不明，則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以 此養生則殃。
〈註〉心為身之主，即我之神明。心主不明，則十二官皆不安矣。心主包絡，為臣使之官，代君行令而主脈。脈者血脈也，血者神氣也。神明昏亂，則血脈凝泣，而使道閉塞矣。血氣者，充膚熱肉，滲皮膚，生毫毛，濡筋骨，利關節者也。血脈不通，而形乃大傷矣。故以此養生，則殃折不壽。
《六節臟象論》
帝曰：「臟象何如？」岐伯曰：「心者生之本，神之變也。其華 在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。」
〈註〉臟腑之形像，以應天地之陰陽。心主血，中焦受氣，取汁化赤而為血。以奉生身，莫貴於此，故為生身之本。心藏神，而應變萬事，故曰「神之變也。」十二經脈，三百六十五絡，其氣血皆上於面。心主血脈，故其華在面也。在體為脈，故其充在血脈。其類火，而位居尊高，故為陽中之太陽，而通於夏氣，夏主火也。
《五臟生成篇》
心之合脈也，其榮色也，其主腎也。是故多食鹹，則脈 凝泣而色變。
〈註〉心主血脈，故合脈。心之華在面，故其榮在色。夫五臟合五行，各有相生相制，制則生化。心主火而受制於腎水，是腎乃心臟生化之主，故其主腎也。多食鹹，則水味太過而傷心，故其脈凝泣而色變矣。
《診要經終論》
九月十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心。
〈註〉收藏之氣，從天而降，肺屬乾金而主天，為心臟之蓋，故秋冬之氣，從肺而心，心而腎也。少陰主冬令，故先從手少陰而至於足少陰。
《平人氣象論》
「臟真通於心」，心藏血脈之氣也。
〈註〉夏臟之元真。通於心而主藏。血脈之氣。心主血
