脈故曰通
《臟氣法時論》
心主夏，手少陰，太陽主治，其日「丙丁，心苦緩，急食酸 以收之。」
〈註〉心主夏火之氣，手少陰主丁火，太陽主丙火，二者相為表裏，而主治其經氣。丙為陽火，丁為陰火，在時主夏，在日為丙丁。
病在心，愈在長夏；長夏不愈，甚於冬，冬不死，持於春， 起於夏。禁溫食熱衣。心病者，愈在戊己；戊己不愈，加 於壬癸；壬癸不死，持於甲乙，起於丙丁。心病者，日中 慧，夜半甚，平旦靜，心欲耎，急食鹹以耎之，用鹹補之， 甘瀉之。
〈註〉「持於春，起於夏者，不死則能持，能持則能愈矣。禁溫食熱衣者，心惡熱也。當愈不愈，故有所加；值死不死，故有所起。一日分為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。」故自得其位而慧，至其所不勝而甚，至其所生而靜也。心為火臟，心病則剛燥矣，故宜食鹹以耎之。鹹味下泄，上湧而從水化，能泄心氣以下交。湧水氣以上濟。水火既濟。則心氣自益。火欲炎散。以甘之發散而瀉之。
心色赤，宜食酸小豆、犬肉、李、韭皆酸。
〈註〉心志喜，喜則氣緩，緩則心神懈弛，故宜食小豆、犬、李之酸，以收養心氣。
《刺熱篇》
心熱病者，顏先赤。
〈註〉心合火而位居南方，故「《額顏》先赤。」
《氣厥論》
肝移寒於心，狂隔中。
〈註〉肝為陽臟，而木火主氣，陽并於陽，故狂。心居膈上，肝處膈下，母子之氣，上下相通，肝邪上移於心，留於心下，故為膈中。蓋言臟不受邪，五臟之寒熱相移，留薄於臟外而干臟氣，不傷臟真者也。
肝移熱於心則死。
〈註〉心主君火而不受邪，邪熱乘之，故死。
《標本病傳論》
「心病先心痛，一日而欬。三日脅支痛，五日閉塞不通， 身痛體重，三日不已，死。」冬夜半，夏日中。
〈註〉「心先痛者，病先發於心欬者，一日而之肺也；脅支痛者，三日而之肝也；閉塞不通，身痛體重者，五日而之脾也。」此皆逆傳其所勝，是以三日不已而死。心為火臟，冬之夜半者，水勝而火滅也。夏之日中者，亢極而自焚矣。
《方盛衰論》
心氣虛則夢救火，陽物得其時則夢燔灼。
〈註〉「救火」，心氣虛也。陽物，龍也，乃龍雷之火游行也。得其時氣之助，則君相二火並炎，故夢燔灼。
《靈樞經》
《本輸篇》
心出於中衝，中衝，手中指之端也，為井。水；溜於勞宮。 勞宮，掌中，中指本節之內間也，為榮；注於大陵，大陵， 掌後高骨之間方下者也，為腧；行於間使，間使之道， 兩筋之間，三寸之中也。有過則至，無過則止，為經；入 於曲澤。曲澤，肘內廉下陷者之中也，屈而得之，為合， 手少陰也。
〈註〉「心出於中衝」者，心臟所出之血氣，滲於皮膚之間，從中衝之井，而行於手厥陰之經也。「有過則至，無過則止」，謂止於經處而不行，過於肘中，與胞絡之血脈相合，乃自入於手少陰之經也。蓋血者，心神之化，心與胞絡，血脈相通，心臟所出之血氣，間行於手少陰、厥陰之經也。
《本神篇》
《心》怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破䐃脫肉，毛 悴色夭，死於冬。
〈註〉思慮脾之情如心，因怵惕思慮則傷心臟之神，神傷則不能主持，而恐懼自失矣。脾主土而主肌肉，肺主氣而主皮毛，肉之膏肥曰「䐃」，色者氣之華。䐃肉者，地所成之形，毛色者，天所生之氣也。破䐃脫肉，毛悴色夭，天地所生之命絕矣。「死於冬」者，五行之氣，死於四時之勝尅也。
《經脈篇》
心手少陰之脈，起於心中，出屬心系，下膈絡小腸；其 支者，從心系上挾咽，繫目系；其直者，復從心系卻上 肺，下出腋，下，循臑內後廉，行手太陰心主之後，下肘 內，循臂內後廉，抵掌後銳骨之端，入掌內後廉，循小 指之內出其端。是動則病咽乾心痛，渴而欲飲，是為 臂厥。是主心所生病者，目黃脅痛，臑臂內後廉痛厥， 掌中熱痛。
〈註〉少陰之上，君火主之，是故動則病嗌乾心痛，渴而欲飲，少陰之氣盛也。是主心所生病者，目黃。心系上系於目，心火盛故黃也。臑臂，掌中心脈所循之部分。蓋心所生之病，而外及於經脈也
