〈註〉任物者，任親萬物也。人心之應物，隨其大小，無不任親也。《朱子》曰：「人心之靈，莫不有知，所以多謀，
內行於血海，外應舌將榮。」
〈註〉血海，肝也。心主血，肝藏之，故內行血海。舌乃心竅，心氣通於舌，故外應舌，而舌能榮，則知味也。
「七孔多聰慧，三毛上智英。」
〈註〉多聰慧者，心有七孔，上智英者，心有三毛，其次則不全矣。
反時憂不解，順候脈洪驚。
〈註〉心脈屬火而旺，夏反得冬脈沈濡而滑，此乃腎邪干心，水來尅火，謂之賊邪，是可憂也。順候診得夏脈也，驚者，大而散也。其脈洪大而散，謂之順候。
液汗通，皮潤，聲言爽，氣清。
〈註〉腎主液，入心為汗；肺主聲，入心為言。水能尅火，汗通則腎水平而皮潤，火不受水制矣；火能尅金，言爽則肺金平而氣消，金不受火侵矣。
伏梁秋得積，如臂在臍縈。
〈註〉《經》曰：「腎病傳心，心當傳肺，肺旺者不受邪。心復欲還腎，腎不肯受，留滯為積」，故知伏梁以秋庚辛日得之。其積形如手臂，環於臍畔，縈繫不動也。
順視雞冠色，凶看瘀血凝。
〈註〉雞冠色之赤者，瘀血赤而黑者也。赤乃本色而為順，黑則水來尅火而凶矣。 通津子曰：「心，其色赤，然心藏於內，不得見此云順視雞冠，凶看瘀血。」叔和以《經》云五臟有五色，皆得見於面，當與寸口尺內相應。假令色赤者，赤脈浮大而散。赤，心色也；浮大而散，心脈也。以此言之，五臟之色，皆可察之於面也。
診時須審委，細察在「叮嚀。」
〈註〉凡醫必從望、聞、問、切四字。上文言「視其血色，而知其吉凶，聞其聲言爽，而知其氣清，切其脈，而知其反時順候。」獨缺「問」之一字，故於此言診脈必須詳審委曲，細察病源，不致差悮也。此叔和致囑後學之意也。
實夢憂驚怪，虛翻煙火明。
〈註〉心臟有餘，則夢憂或驚，或怪異之事；心臟不足，則夢煙火光明，化竭而見本矣。
秤之十二兩，大小與常平。
〈註〉心重十二兩，不分大小皆等，其斤兩之數，皆起於《同身寸》也。
《唐孫思邈千金方》
《心臟脈論》
心主神。神者，五臟專精之本也。為帝王，監領四方。夏 王七十二日，位在南方，離宮，火也。有生之來謂之精， 兩精相搏謂之神，所以任物謂之心。神者心之臟，舌 者心之官，故心氣通於舌，舌和則能審五味矣。心在 竅為耳，夫心者火也，腎者水也，水火相濟，心氣通於 舌，非竅也。其通於竅者，寄見於耳。左耳丙，右耳丁，循 環炎宮，上出脣，口知味，榮華於耳。外主血，內主五音。 心重十二兩，中有三毛七孔，盛精汁三合，神名呴呴， 主藏神，號五神居，隨節應會，故云：「心藏脈」，脈舍神，在 氣為吞，在液為汗。心氣虛則悲不已，實則笑不休。心 氣虛則夢救火，陽物得其時則夢燔灼。心氣盛則夢 喜笑及恐畏。厥氣客於心則夢丘山「煙火。」凡心臟象 火，與小腸合為腑。其經手少陰，與太陽為表裏，其脈 洪，相於春，王於夏，夏時萬物洪盛，垂枝布葉，皆下垂 如曲，故名鉤。心脈洪，大而長，洪則衛氣實，實則氣無 從出，大則榮氣萌萌，洪相薄，可以發汗，故名曰長。長 洪相得，即引水漿，溉灌經絡津液皮膚。太陽洪大，皆 得母軀。幸得戊己，用牢根株。陽氣上出，汗見於頭，五 內乾枯，胞中空虛。醫反下之，此為重虛。脈浮有表無 裏，陽無所使，不但危身，并中其母。
假令心病，北行，若食豚魚得之，不者，當以冬時發，得 以壬癸日方。
《徵音人》者，主心聲也。心聲笑，其音竽，其志喜，其經手 少陰。厥逆太陽，則榮衛不通，陰陽反錯，陽氣外擊，陰 氣內傷，傷則寒，寒則虛，虛則驚掣心悸，定心湯主之。 語聲前寬後急，後聲不續，前混後濁，口喎冒昧自笑， 此為厲風入心，荊瀝湯主之。
心虛風寒，半身不遂，骨節離解，緩弱不收，便利無度， 口面喎邪，薑附湯主之。此病不盈旬日，宜急治之。又 笑而呻，呻而反憂，此為水尅火，陰擊陽，陰起而陽伏， 伏則實，實則傷熱，熱則狂，悶亂冒昧，言多謬誤，不可 採聽，此心已傷。若其人口脣正赤，可療；青黃白黑，不 可療也。
「凡人部分陷起者，必有病生。小腸太陽，為心之部，其 處陷起，即病生矣。臟舍內外，沈濁屬內，浮清居外。若 外病內入，小腹滿起；內病裏出，所部陷沒，外入內。前 治陽，後補陰；內出外，前補陰，後瀉陽。陽則實熱，陰則 虛寒，在陽主外，在陰主內。」凡人死生休咎，則臟神前 變形於外。人心前病，則口為之開張。若心前死，則枯
