證：為癇者，肝風入心也；為頭重嘔吐者，脾風入心也；為咳嗽唾衄血者，肺風入心也；為眼旋生花者，腎風入心也。心氣證，為脅痛伏梁者，肝氣入心也；為背膊妨悶者，脾氣入心也；為胸背痛短氣夜臥不安者，肺氣入心也；為痃癖面黃者，腎氣入心也。《心熱證》「為舌乾少睡者，肝熱入心也；為目黃惡心者，脾熱入心也」 ；為咳逆喘氣生瘡者，肺熱入心也；為顛狂骨煩者，腎熱入心也。心冷證，為吐酸，手足冷，心痛者，肝腎冷入心，不治；為痰冷吐瀉者，脾冷入心也；為悲思不樂者，肺冷入心也。心虛證，為驚悸，不欲聞人語者，肝虛入心也；為食了旋饑，心中往往多熱，嗜臥者，脾虛入心也；為悲思，鼻塞驚怖者，肺虛入心也；「為四肢無力多汗」 者，腎虛入心也。舉此心臟為例，餘可類推。
涼以犀黃。
犀角牛黃生地竹葉丹砂礬石元明粉珍珠麥門冬鬱金黃連知母貝母連翹蘆根之類。
溫則茰桂。
吳萸、肉桂、當歸、芍藥、蒼朮、白朮、石菖蒲、藿香、丁香、蘇子之類。
瀉以連艽。
黃連秦艽苦參枳實葶藶貝母半夏杏仁鬱金延胡索前胡木香之類。
補則兔茯。
兔絲、茯神、遠志、菖蒲、天冬、麥冬、棗仁、山藥、天竺黃、金銀屑、當歸、紅花、川芎、羚羊角之類，又分風、氣、熱、冷、虛用藥，大概風宜涼藥為主，兼以溫瀉，氣宜溫瀉竝用，熱則純用瀉藥，冷則純用熱藥，虛則用補藥，各臟皆然。
吁！「黍羊韭李，每食宜設。」
其穀黍，其畜羊。心病宜食酸，小豆犬肉，李韭皆酸。
早夜懽樂，夏氣常存。
「夏三月，天地氣交，夜臥早起，無厭於日，使志無怒」 ，長養之道也。
《王圻三才圖會》
《心神》
神名丹元，字守靈，心之狀如朱雀，主藏神象，如蓮花 下垂，色如縞映絳，生居肺中，肝上對鳩尾下一寸，心 脈出於中衝。中衝左手指端去甲二分許陷者之中。
《章潢圖書編》
《心臟說》
心火官也，居肺下肝上，對鳩尾下一寸。丈夫六十心 氣衰，脈出於中衝。心者，生之本，神之處也。汗者心之 液，腎邪入心則多汗。小腸為心之腑，舌為心之苖，心 氣通則舌知五味，心病則舌焦卷而短，不知五味矣。 合於脈，其榮色也。心之合也，血脈虛少，而不榮於臟 腑者，心先死也。口乾舌彊，或咽喉中痛，嚥唾不便，口 內生瘡，忘前失後，心氣衰也。或因怒氣傷肝，或因驚 氣入膽，母能令子虛，而心血為之不足，又遇事繁冗， 思想無窮，則心君為之不寧，故神明不安，而怔忡驚 悸之證作矣。
《心部食忌》
四月，勿食大蒜，令人髮白，及墮齒。五月，勿食薤，損心。 并勿食各物心腎，令人心痛。宜食大小麥、黍、藿，禁鹹 味。
《養心法言》
心者，身之主宰，萬事由之應酬，而病否之所繫也。故 相思一病，神僊難治，正心之人，鬼神亦憚。養與不養 故也。未事不可先迎，既事不可留滯，忿懥恐懼，好樂 憂患，皆得其正，此養心之法也。
《治心要法》
心臟之病，必先調肝腎兩臟。蓋腎者心之鬼，肝者心 之母也。故心病者，先求乎肝，清其源也。五臟受病，必 傳其所勝，水能制火，則腎之受邪，必傳於心，故先治 腎，逐其邪也。若診脈肝腎俱和，而心自生病，然後察 其心象之虛實而調治之，斯得之矣。
《趙獻可醫貫》
《心主論》
玩《內經》「十二官」之文，即以心為主。愚謂人身別有一 主，非心也。謂之君主之官，當與十二官平等，不得獨 尊心之官為主。若以心之官為主，則下文主不明，則 十二官危，當云十一官矣。此理甚明，何註《內經》者昧 此邪？蓋此一主者，氣血之根，生死之關，十二經之綱 維，醫不達此，醫云乎哉！
或問：「心既非主，而君主又是一身之要。然則主果何 物邪？何形邪？何處安頓邪？」余曰：悉乎問也。若有物可 指，有形可見，人皆得而知之矣。惟其無形與無物也， 故自古聖賢因心立論，而卒不能直指其實。孔門之 一貫，上繼精一執中之統，惟曾子、子貢得其傳，然而 二子俱以心悟，而非言傳也。可以言傳，當時門人之 所共聞，不應復有何謂之問也。後來子思衍其傳而
