作《中庸》：「天命之謂性」，以中為大本，而終於無聲無臭。 孟子說：「不動心有道，而根於浩然之氣。」及問浩然之 氣，而又曰：「難言也。」老氏《道德經》云：「谷神不死，是謂元 牝。元牝之門，造化之根。」又曰：「恍恍惚惚，其中有物。」佛 氏《心經》云：「空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意。」 又曰：「萬法歸一，一歸何處？」夫一也，中也，性也，浩然也， 元牝也，空中也，皆虛名也，不得已而彊名之也。立言 之士，皆可以虛名著論，至於行醫濟世，將以何味的 為君主之藥，而可以綱維一身之疾病耶？余一日遇 一高僧，問之曰：「心是佛，佛在胸中也。」僧曰：「非也。在胸 中者是肉團。心有一真如心是佛。」又問僧曰：「真如心 有何形狀？」僧曰：「無形。」余又問在何處安寄？僧曰：「想在 下邊。」余曰：「此可幾於道矣。」因與談《內經》諸書及《銅人 圖》，豁然超悟，唯唯而退。
《醫門法律》〈臣喻昌著〉
《心志》
《本神篇》曰：「心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失邪 氣。」臟腑《病形篇》曰：「憂愁恐懼則傷心。」《口問篇》曰：「悲哀 憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖。」可見心為五臟 六腑之大主，而總統魂魄，兼該志意，故憂動於心則 肺應，思動於心則脾應，怒動於心則肝應，恐動於心 則腎應，此所以五志惟心所使也。設能善養此心，而 居處安靜，無為懼懼，無為忻忻，婉然從物而不爭，與 時變化而無我，則志意和，精神定，悔怒不起，魂魄不 散，五臟俱寧，邪亦安從奈我何哉！
《彭用光體仁彙編》
《心臟藥性》
且夫「心」乃手少陰之經。
居左手寸部。其經起自少衝穴。在手小指內廉之端。終極泉穴。在掖下筋間。動脈入腦。
多氣少血，丁火之臟，君主之官，神明出焉。
任治於物，故云「君主之官。」 清靜棲靈，故曰「神明出焉。」
其旺於夏。
心火旺於夏
為生之本也。
「君主」 者，萬物繫之以興王，故為生之本也。
內合脈而外榮乎色。
遍行榮衛而養血也
《味喜苦》而志在乎笑。
《洪範》曰：「炎上作苦」 ，心屬於火，故喜則笑者，火之象也。
髮乃血苖，汗為心液，開竅於舌。
熱則汗出，司辨五味，舌和則知五味矣。
脈在左寸。
沈取候心，浮取候小腸。
是心也，實則熱，而虛則寒。
《守真》云：「心本熱，虛則寒。」
《靜則安》而動則躁。
養心惟靜。《老子》曰：「延年不老。心靜而已。」
虛寒者，怯怕多驚，健忘恍惚，清便自可，脈必濡細遲。 虛實熱者，顛狂讝語，腮赤舌乾，二腑澀黃，脈須數洪 沈實，心盛則熱見乎標。
左心臟實熱。則口舌生瘡。乾裂腫痛。
心虛則熱收於內。
心虛煩熱也
虛則補其母。
「肝乃心之母」 ，心虛當補肝。
實則瀉其子。
脾乃心之子，心實當瀉脾土，餘臟皆然。
虛實既知，補瀉，必當味甘瀉而補之以鹹。
凡味甘者能瀉心。味鹹者能補心。
氣熱，補而瀉之以冷。
凡氣熱者能補心，氣寒者能瀉心。
心陽不足。桂心代赭。紫石英補須參附。
參附湯薑煎服
離火有餘，竹葉大黃山梔子，瀉用芩連。涼心者硃砂， 壯心者琥珀。舌長過寸，研冰片敷之即收。血衄如泉， 炒槐花糝之即止。除瘡落菌膏，犀角與辰砂。
琥珀犀角膏：治咽喉口舌生瘡菌。用真琥珀研一錢，生犀角屑一錢，辰砂研一錢，茯神二錢，真腦子研一字，人參去蘆二錢，酸棗仁去殼研二錢，以人參、茯神、犀角為細末，入乳鉢內別研，藥味和勻，用煉蜜杵為膏子，以瓦瓶收貯，俟疾作，每服一彈子大，以麥門冬去心，濃煎湯化服，一日進五服，取效。
「定志寧神丸」，硃砂共連草。
《拔萃方》「硃砂安神丸，治心煩懊憹，心亂怔忡，心中氣亂，心下痞悶，食入反吐出。硃砂四錢研，黃連五錢，甘草生二錢半，為末，蒸餅丸如黃米大。每服十丸，唾津送下。」
「蔓荊子涼諸經之血，草連喬瀉六經之火。驚悸不安
