脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，榮之居也，名 曰「器」，能化糟粕，轉味而入出者也。其華在脣四白，其 充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通于土氣。
〈註〉足太陰獨受水穀之濁，為轉輸之官。腸胃主受傳水穀，三焦主決瀆水道，膀胱為水精之腑，故皆為倉廩之本。脾藏榮，故為榮之居。器者，生化之宇，具升降出入之氣，脾能運化糟粕，轉味而入養五臟，輸出腐穢于二陰，故名之曰器也。四白，脣之四際白肉也。口為脾竅而主肌，故華在脣。四白，其充在肌。甘者土之味，黃者土之色也。脾為陰中之至陰。通于土氣。受濁者為陰。故曰「至陰之類。」
《五臟生成篇》
脾之合肉也，其榮脣也，其主肝也。多食酸，則肉胝䐢 而脣揭。
〈註〉脾主中央土，乃倉廩之官，主運化水穀之精，以生養肌肉，故合肉。脾開竅于口，故榮在脣。多食酸，是木味太過而傷脾，則肉胝䐢而脣掀揭矣。
《診要經終論》
三月四月，天氣正方，地氣定發，人氣在脾。
〈註〉三月四月，天地之氣正盛，而人氣在脾。辰巳二月，足太陰陽明之所主也。
《平人氣象論》
臟真濡于脾，脾藏肌肉之氣也。
〈註〉土臟之元真，濡于脾，而主藏肌肉之氣，脾主灌溉，故曰「濡。」
《臟氣法時論》
脾主長夏，足太陰陽明主治，其日戊己。脾苦濕，急食 苦以燥之。
〈註〉長夏六月，火土相生之時，足太陰主己土，陽明主戊土，二經相為表裏，而主治其經氣。戊為陽土，己為陰土，位居中央，脾屬陰土，喜燥惡濕，苦乃火味，故宜食苦以燥之。
病在脾，愈在秋；秋不愈，甚于春；春不死，持于夏，起于 長夏。禁溫食飽食，濕地濡衣。脾病者，愈在庚辛；庚辛 不愈，加于甲乙；甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。脾病 者，日昳慧，日出甚，下晡靜，脾欲緩，急食甘以緩之，用 苦瀉之，甘補之。
〈註〉「胃欲清飲，故禁溫，飽食傷脾，故禁飽。脾屬陰土而惡濕，故濕地濡衣，咸宜禁之。」夫天之十干，化生地之五行，地之五行，化生人之五臟。人生于地，懸命于天，是以生于五行，歸命于十干，而驗于愈。加，持起也。昳，日昃也，應長夏之時，故慧。日出乃木旺之時，故甚。下晡乃申酉之分，應秋金之令，故靜。土德和厚，故欲緩。病則失其中和之氣，故宜食甘以緩之。脾病則土鬱，故用苦味之涌泄以瀉奪之，以甘之緩補之。《金匱要略》曰：「五臟病各有所得者愈」，五臟病各有所惡，隨其所不喜者為病，是以順其所欲之味為補也。
脾色黃，宜食鹹，大豆豕肉、栗藿皆鹹。
〈註〉脾土之所以灌溉四臟者，主上滲于心肺，下洩于肝腎。如脾苦濕，則不能上滲矣，土氣敦阜，則不能下洩矣。《經》曰：「酸苦涌洩為陰，鹹味滲泄為陰。」故宜食苦者，取其燥土氣以涌滲于上也，宜食鹹者，取其行土氣以滲泄于下也。
《太陰陽明篇》
帝曰：「脾病而四支不用何也？」岐伯曰：「四支皆稟氣于 胃，而不得至經，必因于脾，乃得稟也。」
〈註〉胃為陽，脾屬陰，暢于四支，《坤》之德也。
今脾病不能為胃行其津液，四支不得稟水穀氣，氣 日以衰，脈道不利，筋骨肌肉皆無氣以生，故不用焉。
〈註〉四支者，五臟六腑之經俞也。四支受水穀之氣者，由脾臟之轉輸。脾之轉輸，各因其臟腑之經隧，而受氣于陽明，是以脈道不利，則筋骨肌肉，皆無氣以生養矣。
帝曰：「脾不主時，何也？」岐伯曰：「脾者土也，治中央，常以 四時長四臟，各十八日寄治，不得獨主于時也。」
〈註〉春夏秋冬。肝心肺腎之所主也。土位中央。灌溉于四臟。是以四季月中各主十八日。是四時之中，皆有土氣。而不獨主于時也。
「脾臟者常著。」胃土之精也。土者生萬物而法天地，故 上下至頭足，不得主時也。
〈註〉言脾之所以長旺于四臟者，得胃土之精也。陰陽並交，雌雄輸應，故能生萬物而法則天地，交會于上下，分王于四時。
帝曰：「脾與胃，以膜相連耳，而能為之行其津液何也？」
〈註〉膜，募原也。言有形之津液，不能以膜相通。
岐伯曰：足太陰者，三陰也。其脈貫胃，屬脾絡嗌，故太 陰為之行氣于三陰。
〈註〉太陰者，三陰也。三陰者，至陰也，以其陰之至，故能行氣于三陰也。其脈貫胃屬脾，上膈絡嗌，臟腑之經絡相通，故能為胃行其津液
