「腎。腎以冬適旺。旺者不受邪。脾復欲還肝。肝不肯受。故留結為積。」 故知「痞氣以冬壬癸日得之也。」
二斤十四兩三斗五升。存。
〈註〉胃重一斤十四兩。盛穀二斗。水一斗五升。此歌言脾今併及胃者。脾胃相連故耳。
《唐孫思邈千金方》
《脾臟病脈論》
脾主意。脾臟者，意之舍，意者，存憶之志也，為諫議大 夫，並四臟之所受。心有所憶謂之意，意之所存謂之 志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而 處物謂之智。意者，脾之臟也。口脣者，脾之官，脾氣通 于口，口和則能別五穀味矣。故云「口為戊，舌脣為己」， 循環中宮，上出頤頰，次候于脣，下迴脾中，榮華于舌， 外主肉。內主味。脾重二斤三兩。扁廣三寸。長五寸。有 散膏半斤。主裹血。溫五臟。神名俾俾主藏營。〈一作意〉秩 祿，號為「意臟」，隨節應會，故曰：「脾藏營」，營舍意。在氣為 噫，在液為涎。脾氣虛則四肢不用，五臟不安；實則腹 脹，涇溲不利。脾氣虛則夢飲食不足，得其時則夢築 垣蓋屋。脾氣盛則夢歌樂體重，手足不舉。厥氣客于 脾則夢丘陵大澤，壞屋風雨。凡脾臟象土，與胃合為 腑，其經足太陰與陽明為表裏，其脈緩，相于夏，王于 季夏。脾者，土也，敦而福，敦者，厚也。萬物眾色不同，故 名曰德；福者，廣也。萬物懸根住莖，其葉在巔，蜎蜚蠕 動，蚑蠷喘息，皆蒙土恩。德則為緩，恩則為遲，故令太 陰脈緩而遲，尺寸不同，酸醎苦辛，大妙而生，互行其 時，而以各行，皆不群行，盡可常服。土寒則溫，土熱則 涼，土有一子，名之曰金，懷挾抱之，「不離其身」，金乃畏 火，恐熱來熏，遂棄其母，逃于水中，水為金子，而藏火 神，閉門塞戶，內外不通，此謂冬時。土失其子，其氣衰 微，水為洋溢，浸漬其地，走擊皮膚，面目浮腫，歸于四 肢。愚醫見水直往，下之虛脾空胃，水遂居之，肺為喘 浮，肝反畏肺，故下沉沒，下有荊棘，恐傷其身，避在一 邊，以為水流。心衰則伏，肝微則沉，故令脈伏而沉。《上 醫遠占》，因轉孔穴，利其溲便，遂通水道，甘液下流，停 其陰陽，喘息則微，汗出正流，肝著其根，心氣因起，陽 行四肢，肺氣亭亭，喘息則安。腎為安聲，其味為鹹，倚 坐母敗，朽臭如腥，土得其子，即成為山；金得其母，名 曰丘矣。
「宮音人者，主脾聲也。脾聲歌，其音鼓，其志愁，其經足 太陰，逆道陽明，則榮衛不通，陰陽翻作，陽氣內擊，陰 氣外傷，傷則寒，寒則虛，虛則舉體消瘦，語音沉澀，如 破鼓之聲，舌強不轉而好嚥唾，口噤脣黑，四肢不舉， 身重如山，便利無度，甚者不可治，《依源》麻黃湯主之。」 又言聲憂懼，舌本卷縮，此是木尅土，陽擊陰，陰氣伏， 陽氣起，起則實，實則熱，熱則悶亂，體重不能轉側，語 言拖聲，氣深不轉而心急，此為邪熱傷脾，甚則不可 治。若脣雖萎黃，語音若轉，可治。
黃為脾，脾合肉黃如。�腹者吉。脾主口脣，脣是脾之 餘。凡人分部中陷起者，必有病生。胃陽明為脾之部， 而臟氣通于內外，部亦隨而應之。沉濁為內，浮清為 外。若表病外入所部則起，起則前瀉陽，後補陰。若裏 病內出，所部則陷，陷則前治陰，後治陽。陽則實熱，陰 則虛寒，寒主外，熱主內。凡死生休否，則臟神前變形 于外。人脾前病，脣則焦枯無潤。若脾前死，脣則乾青 白，漸縮急，齒噤不開。若天中等分，墓色應之，必死不 治。看色厚薄，決判賒促，賒則不盈四百日內，促則旬 朔之間，脾病少愈而卒死。何以知之？曰：「青黑如拇指 黶點，見顏頰上，此必卒死。」脾絕十二日死。何以知之？ 口冷，足腫，腹熱，臚脹，泄利不覺其出時。〈一曰五日死〉「面青 目黃者，五日死。病人著牀，心痛氣短，脾竭內傷，百日 復愈，欲起徬徨，因坐于地，其亡倚牀。」能治此者，可謂 神良。又面黃目赤不死，黃如枳實死。吉凶之色在于 分部，霏霏而見黑黃入脣，必病不出其年，其穴在鼻 上，當兩眼，是其分部也。若年上不應，三年之內，禍必 應也。季夏土脾脈色黃，主足太陰脈也。其脈本在中 封前上四寸之中，應在背腧與舌本，中封在內踝前 一寸，大筋裏宛宛中，脈本從中封上四寸是也，其脈 根于隱白，隱白在足大指端內側是也，其筋起于足 大指之端內側，上結于內踝，其直者，上結于膝內輔 骨，上循陰股，結于髀，聚于陰器，上腹，結于臍，循腹裏， 結于脅，散于胸中。其內者，著于脊。
《脾實熱》
右手關上脈陰實者，足太陰經也。病苦足寒脛熱，腹 脹滿，煩擾不得臥，名曰脾實熱也。
《脾虛冷》
右手關上脈陰虛者，足太陰經也。病苦泄注，腹滿氣 逆，霍亂嘔吐，黃癉，心煩不得臥，腸鳴，名曰脾虛冷也。
《脾胃俱實》
右手關上脈陰陽俱實者，足太陰與陽明經俱實也。 病苦脾脹腹堅，搶脇下痛，胃氣不轉，大便難，時反泄 利，腹中痛，上衝肺肝，動五臟，立喘鳴多驚，身熱汗不
