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指植物而言，「凡有形者謂之器。」 言人與萬物生於天地氣交之中，有生長壯老，已皆由乎升降出入之氣化，是以無器不有此升降出入。
故器者生化之宇，器散則分之，生化息矣。故「無不出 入，無不升降。」
〈註〉凡有形之物，無不感此天地四方之氣，而生而化。故器者乃生化之宇。器散則陽歸於天，陰歸於地，而生化息矣。故萬物無不有此升降出入，亦由成敗而後已。
化有小大，期有近遠。
〈註〉此言「天地之氣化動靜，有小大遠近之分。如朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此化之小者。蓂靈大椿以千百歲為春，千百歲為秋，此化之大者。夫天地之氣，陽動陰靜，晝動夜靜，此期之近者。天開於子，地闢於丑，天地開闢，動而不息，至戌亥而復。天地渾元，靜而不動，此期之遠者也。」
四者之有而貴常守，反常則災害至矣。故曰：「無形無 患」，此之謂也。
〈註〉人生於天地之間，有此升降出入之氣，而貴常守此形，常懷憂患。如反常，則災害並至，故曰「無形無患。」謂能出於天地之間，脫履形骸之外，而後能無患。
帝曰：「善。有不生化乎？」岐伯曰：「悉乎哉問也！與道合同， 惟真人也。」帝曰：「善。」
〈註〉「言生於天地之間，而不為造化之所囿者，其惟真人乎。真人者，提挈天地，把握陰陽，壽敝天地之外，而無有終時，是不與天地同動靜者也。
