太甚，故「上應辰星，倍明歲水太過，諸丙歲也。」
甚則腹大脛腫，喘欬寢汗出，憎風，大雨至，埃霧朦鬱， 上應鎮星。
〈註〉此水淫甚而自傷也。《臟氣法時論》曰：「腎病者，腹大脛腫，喘欬，寢汗出憎風。」蓋水邪泛溢，土不能制，則腹大脛腫，水氣上逆，則喘欬也。太陽之氣，生於水中而主於膚表，水泛則源竭，太陽之氣無從資生，表陽虛，故汗出憎風也。大雨至，埃霧朦鬱，水淫而土氣復也。《六元正紀論》曰：「太陰所至為濕生，終為注雨。埃霧朦鬱」者，土之濕氣上蒸也。土氣復，故上應鎮星倍明。
「上臨太陽，雨冰雪霜不時降，濕氣變物，病反腹滿腸 鳴，溏泄，食不化，渴而妄冒，神門絕者，死不治。」上應熒 惑、辰星。
〈註〉「上臨太陽」者，寒水司天之氣，加臨於上，乃丙辰丙戌二歲，即天符歲也。寒水交盛，是以雨冰。雪霜不時降。冰者，寒水之變易也。雨水下降，則土濕而物變。民病腹滿腸鳴，溏泄食不化者，皆水泛土敗之證也。脾土不能轉輸其津液，故渴。濕氣冒明，故妄冒也。神門，心脈也，水氣甚強，上應熒惑失色，辰星倍明。
帝曰：「善。其不及何如？」岐伯曰：「悉乎哉問也！歲木不及， 燥迺大行，生氣失應，草木晚榮，肅殺而甚，則剛木辟 著，柔萎蒼乾，上應太白星。」
〈註〉「歲氣不及，則己所不勝，侮而乘之，故主歲之木運不及，則金之燥氣大行，木之生氣失時而應，故草木晚榮。肅殺之氣太甚，故雖堅剛之木，亦受其刑傷，而柔萎者，則蒼乾矣。金氣反勝，故上應太白增光。」木運不及，六丁歲也。
民病中清，胠脅痛，少腹痛，腸鳴溏泄，涼雨時至，上應 太白星，其穀蒼。
〈註〉「中清」者，清涼之氣乘於中，而中氣冷也。脅痛、少腹痛，肝木病也。食氣入胃，散精於肝，行氣於筋。肝氣虛逆，而更兼中清，故腸鳴溏泄也。金氣清涼，故涼雨時至，金能生水也。金氣勝，故上應太白，光芒倍大。夫五穀受在地五行之氣，而生長化收藏者也。木受金制，故其穀色蒼。
上臨陽明，生氣失政，草木再榮，化氣乃急，上應太白 鎮星，其主蒼早。
〈註〉陽明燥金臨於司天之上，乃丁卯、丁酉二歲，所謂天刑歲也。歲木不及，又上臨金氣，是以木之生氣失政，草木受金刑而再榮，木不及則不能制土，故化氣乃急。金土之氣勝，上應太白鎮星光明，木受金制，故主蒼色早見，即制則生化之義。按：諸陰年主不及，故止有丁卯、丁酉及己巳、己亥、辛丑、辛未歲。其諸癸、諸乙歲無司天之合勝也。
復則炎暑流火，濕性燥，柔脆草木焦槁，下體再生，華 實齊化，病寒熱瘡瘍，疿胗癰痤，上應熒惑、太白，其穀 白堅。
〈註〉《復》者，母鬱子復也。流火，大火流下也。夏秋之交，大火西流，暑熱鑠金矣。長夏濕土主氣，因暑熱而濕性反燥，故萬物柔脆，草木焦槁。火主長氣，故下體再生。夫夏主華而秋主成實，火制其金，是以華實齊化。寒熱瘡瘍癰胗，皆暑熱病也。上應熒惑增光，太白減耀，其穀白堅。蓋秋主收成，因火制之，故早實也。
白露早降，收殺氣行，寒雨害物，蟲食甘黃，脾土受邪， 赤氣後化，心氣晚治，上勝肺金，白氣迺屈，其穀不成， 欬而鼽，上應熒惑、太白星。
〈註〉此論上臨陽明之歲，金氣用事，故至夏秋之交，白露早降，收殺氣行，而火復在後也。蓋不及之歲，所勝之氣妄行，而反自虛其位，故復氣得以勝之。今上臨陽明，金氣原盛，金氣盛則金之子氣亦能勝火，木之子欲復之，而金之子能勝之，是以赤氣後化也。寒雨，寒水之氣，金之子也。長氣後發，而收藏之令早行，故萬物為之賊害，而其穀不成也。蟲感雨濕之氣而生，夏秋之交，土氣用事，而反為寒雨所勝，是以蟲食甘黃，而脾土受邪，肺竅鼻，故欬而鼻流清涕也。上應熒惑復耀，太白減明。
歲火不及，寒迺大行，長政不用，物榮而下，凝慘而甚， 則陽氣不化，迺折榮美，上應辰星。
〈註〉「歲火不及，水反勝之，故寒乃大行，而長政不用也。」夫萬物得長氣而榮美，夏長之氣，被寒折於上，故物榮而下凝慘，陰寒之氣也。太陽之氣，生於寒水之中，如凝慘太甚，則陽氣不生化矣。萬物得陽氣而榮，陽氣不化，而榮美乃折矣。上句言寒勝於上，則長氣不能上榮，下句言寒凝於下，則陽氣不能施化於上，水氣勝，當上應辰星，增耀歲火，不及六癸歲也。
民病胸中痛，脅支滿，兩脅痛，膺背肩胛間及兩臂內 痛，鬱冒朦昧，心痛暴瘖，胸腹大，脅下與腰背相引而
