喜怒者，星象之有喜有怒也。「君民有德」 ，星象喜之；君民有過，星象怒之。光芒倍大，其眚即也。留守而小，欲君民之省過也。首言星象之大小，應分野之遠近；次言星象之大小，因勝復之甚減；末言星象之大小，應禍福之疾遲。
歲運太過，則運星北越。
〈註〉運星北越，謂十二年天符之歲，運氣之更盛者也。運星主歲之星。北越，謂越出本度而近北也，北乃太乙所居之宮，北越與天樞相合，故又名曰「太乙天符。」
運氣相得，則各行其道。
〈註〉「運氣相得者，謂本運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子」，此運氣與歲氣相得，乃平氣之年，故運星各行其本度，而無侵凌之盛強，
故歲運太過，畏星失色而兼其母，不及，則色兼其所 不勝。
〈註〉此承上文而言，如歲運太過，則主歲之星不守其度，而侵侮其所不勝，是以畏星失色。如歲木太過，則歲星乘所不勝之土，而鎮星失色，如歲土太過，則鎮星乘所不勝之水，而辰星失色。「兼其母」者，謂畏星之母亦兼失其色。蓋畏星之母，即勝星之子，謂亢則害而不能生化其子氣也。如不及之歲，則所不勝之星亦兼見其色。如歲木不及。則所勝之太白增光。而所不勝之土氣無畏。其鎮星亦兼見其色矣。五運相同。
肖者瞿瞿，莫知其妙。閔閔之當，孰者為良。
〈註〉肖，取法也。瞿瞿，卻顧貌。謂取法星象之吉凶，莫能知其微妙。閔閔，多憂也。憂膽，星象，喜怒燥澤之當，當以孰法為良，蓋甚言其星象之不易占也。
妄行無徵，示畏侯王。
〈註〉「不求良法而妄言占象，則所言之吉凶皆無徵驗矣。反以禍福之說而示畏於侯王。」此言天官家之不學無術。
帝曰：其災應何如？岐伯曰：「亦各從其化也。故時至有 盛衰，凌犯有逆順，留守有多少，形見有善惡，宿屬有 勝負，徵應有吉凶矣。」
〈註〉「災應，謂五星之變，下應民物之災眚，各從五運之氣化也。五星之應時而至，有盛有衰，彼此凌犯，有順有逆，留守之日，有多有少。所見之象，有喜潤之善，有憂怒之惡。五宿之屬，有勝星之勝，有畏星之負，下應於君民，有福德之吉，有災病之凶。」
帝曰：「其善惡何謂也？」岐伯曰：「有喜有怒，有憂有喪，有 澤有燥，此象之常也」，必謹察之。
〈註〉王冰曰：「五星之見也，從夜深見之。人見之喜，星之喜也；見之畏，星之怒也。光色微曜，乍明乍暗，星之憂也；光色迥然不彰不瑩，不與眾同，星之喪也；光色圓明，不盈不縮，怡然瑩然，星之喜也；光色勃然臨人，芒彩滿溢，其象凜然，星之怒也。」
帝曰：「六者高下異乎？」岐伯曰：「象見高下，其應一也，故 人亦應之。」
〈註〉此言喜怒憂喪「澤燥」六者之象。雖高遠而小、下近而大。其應一也。故人應之而為吉凶禍福。亦無有分別也。
帝曰：「善。其德化政令之動靜損益，皆何如？」岐伯曰：「夫 德化政令，災變不能相加也。」
〈註〉王冰曰：「天地動靜，陰陽往復，以德報德，以化報化，政令災眚及動復亦然，故曰不能相加也。
勝復盛衰，不能相多也。」
〈註〉王冰曰：「勝盛復盛，勝微復微，故曰不能相多也。
往來小大，不能相過也。」
〈註〉太過為大年，不及為小年。有餘而往，不足隨之；不足而往，有餘從之。故曰「不能相過」也。
用之升降，不能相無也。
〈註〉用，謂陰陽氣之為用也。天地陰陽之氣，升已而降，降已而升，寒往則暑來，暑往則寒來，故曰「不能相無也。」
各從其動而復之耳。
〈註〉謂勝復之往來。陰陽之升降。各從其氣之動而復之。《六微旨論》曰。成敗倚伏生乎動。動而不已。則變作矣。
帝曰：其病生何如？岐伯曰：「氣化者，德之祥；政令者，氣 之章；變易者，復之紀；災眚者，傷之始。」
〈註〉此言病生於變易也。「歲氣之有德有化，乃氣之和祥也。有政有令，乃氣之章著也。變易者，報復之紀。災眚者，乃民病所傷之始。」
氣相勝者和，不相勝者病重，感於邪則甚也。
〈註〉氣，謂變易之氣。按《六節臟象論》曰：「變至則病，所勝則微，所不勝則病。」因而重感於邪，則死矣。故非其時則微，當其時則甚也。蓋謂春時變長夏之氣，長夏變冬氣，冬變夏熱之氣，夏變秋氣，秋變春氣，所謂得五行時之勝，乃時氣相勝變氣，故為和平
