欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第一百二十四卷目錄
醫部彙考一百四
臟腑門十四〈腎二〉
李中梓醫宗必讀〈腎為先天本論〉
王圻三才圖會〈腎神〉
章潢圖書編〈腎臟說 相腎病法 腎臟食忌 養腎法言 治腎要法〉
彭用光體仁彙編〈腎經藥性 本經補瀉溫涼藥〉
張介賓景岳全書〈治腎須分陽虛陰虛 小兒補腎論〉
李瀠身經通考〈腎臟得病虛實橫逆治法〉
鍼灸
導引
臟腑門十五〈膀胱〉
黃帝素問〈靈蘭祕典論 氣厥論 標本病傳論〉
靈樞經〈本輸篇 經脈篇 膀胱經諸穴之圖 經水篇 病傳篇 淫邪發夢篇〉
扁鵲難經〈膀胱腑形象 膀胱腑形象之圖〉
華佗中藏經〈論膀胱腑虛實寒熱生死逆順脈證之法〉
孫思邈千金方〈膀胱腑論 膀胱實熱 膀胱虛冷 胞囊論〉
李梴醫學入門〈膀胱腑賦〉
彭用光體仁彙編〈膀胱腑藥性 本經補瀉溫涼藥〉
鍼灸
導引
藝術典第一百二十四卷
醫部彙考一百四
臟腑門十四〈腎二〉
《明李中梓醫宗必讀》
《腎為先天本論》
經曰：「治病必求其本。本之為言，根也源也。世未有無 源之流，無根之木，澄其源而流自清，灌其根而枝乃 茂，自然之經也。」故善為醫者，必責根本，而本有先天 後天之辯。先天之本在腎，腎應北方之水，水為天一 之源；後天之本在脾，脾應中宮之土，土為萬物之母， 腎何以為先天之本？蓋嬰兒未成，先結胞胎，其象中 空，一莖透起，形如蓮蕊，一莖即臍帶，蓮蕊即兩腎也， 而命寓焉。水生木而後肝成，木生火而後心成，火生 土而後脾成，土生金而後肺成，六腑隨之，四肢乃具， 百骸乃全。《仙經》曰：「借問如何是元牝，嬰兒初生先兩 腎」，未有此身，先有兩腎。故腎為臟腑之本，十二脈之 根，呼吸之本，三焦之源，而人資之以為始者也。故曰： 先天之本在腎上。古聖人見腎為先天之本，故著之 脈曰：人之有尺，猶樹之有根，枝葉雖枯槁，根本將自 生。所以傷寒必診太谿，以察腎氣之盛衰；必診衝陽， 以察胃氣之有無。兩脈既在，他脈可弗問也。治先天 根本，則有水火之分。水不足者，用六味丸，壯水之源， 以制陽光；火不足者，用八味丸益火之主，以消陰翳。 每見立齋治病，多用前方，不知者妄議其偏。惟明於 求本之說，而後可以窺立齋之微耳。王應震曰：「見痰 休治痰，見血休治血。無汗不發汗，有熱莫攻熱。喘生 勿耗氣，精遺勿澀泄。明得箇中趣，方是醫中傑。」此真 知本之言夫。
《王圻三才圖會》
《腎神》
神名元冥，字育嬰。腎之狀如元鹿，兩頭主藏志象如 圓石子，二色如縞映紫，生對臍，搏著腰脊。左為正腎， 配五臟，右為命門。男以藏精，女以繫胞。腎脈出於湧 泉，湧泉在足中心。
《章潢圖書編》
《腎臟說》
「腎水官也。左腎右腎，前對臍，後著於脊。丈夫六十，腎 氣衰，髮落齒槁；陽氣衰，毛髮焦，經脈空虛。人之有腎， 猶樹之有根也。腎開竅於二陰，左為壬，右為癸。在形 為骨，久立損腎。腎脈出於湧泉。」腎者，臟之本，精之處 也。經於上焦，榮於中焦，衛於下焦。腎之餘氣，通於前 後。兩竅為液為唾。邪氣入腎則多唾。膀胱為腎腑，耳 為腎宮，腎氣通則聞五音，腎病則耳聾骨痿也。腎合 於骨，其榮髮也，腎之合也。骨痿不能起牀者，腎氣先 死也。上主齒，齒痛者，腎傷也。又主耳，耳不聞聲者，腎 虧也。人之骨痛者，腎虛也。人之齒多齟者，腎弱也。人 之齒齲者，腎有風也。人之耳痛者，腎氣壅也。人之多 呵欠者，腎邪也。人之腰不伸者，腎水枯也。人之色黃 黑者，腎衰也。人之容色光紫者，腎無病也。人之骨鳴 者，腎羸也。肺邪入腎多呻，腎苦燥，急食辛以潤之。腎 欲堅，急食鹹以堅之。用苦補之，鹹瀉之禁。無犯熱食 溫衣，腎畏燥也。
《相腎病法》
臍下有動氣，按之牢若痛。苦腹滿食不消，體重肢節
