氣，各有多少，故曰三陰三陽也。形有盛衰，謂五行之 治，各有太過不及也。」
〈註〉太陽、少陽、少陰，運行先天而主有餘；陽明、太陰、厥陰，運行後天而主不足。此三陰三陽之氣有多少也。形，謂五行之有形，五形之治，各有太過。不及者，謂五運之主歲。如諸壬年之木運太過，則諸丁年之木運不及矣，諸戊年之火運太過，諸癸年之火運不及矣，諸甲年之土運太過，諸己年之土運不及矣，諸庚年之金運太過，諸乙年之金運不及矣，諸丙年之水運太過，諸辛年之水運不及矣。
故其始也，有餘而往，不及隨之；不足而往，有餘從之。 知迎知隨，氣可與期。
〈註〉始者，謂天干始於甲，地支始於子。如甲年之土運太過，則乙年之金運不足隨之；子年之少陰有餘，則丑年之太陰不足隨之，所謂「有餘而往，不足隨之」也。如乙年之金運不及，則丙年之水運有餘從之；丑年之太陰不足，則寅年之少陽有餘從之，所謂「不足而往，有餘從之」也。知歲運之往來，則太過不及之氣，可與之相期而定矣。
應天為天符，承歲為歲直，三合為治。
〈註〉「此承上文，言六十歲之中，又有天符、歲會、三合主歲，此為平氣之年，無太過不及者也。所謂天符者，土運之歲，上見太陰，火運之歲，上見少陽、少陰，金運之歲，上見陽明，木運之歲，上見厥陰，水運之歲，上見太陽，乃五運之氣，與司天之氣相合，故為天符。木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，乃地支」之主歲，與五運之主歲，五行之氣，正值會合，故曰「歲合。」三合者，謂司天之氣，五運之氣，主歲之氣，三者相合，又名太乙天符。此皆平氣之年，無太過不及者也。
帝曰：「上下相召奈何？」《鬼臾區》曰：「寒暑燥濕風火，天之 陰陽也，三陰三陽上奉之。木火土金水火，地之陰陽 也，生長化收藏下應之。」
〈註〉「寒、暑、燥、濕、風、火，天之六氣也。太陽之上，寒氣主之；少陰之上，熱氣主之；陽明之上，燥氣主之；太陰之上，濕氣主之；厥陰之上，風氣主之；少陽之上，火氣主之；是三陰三陽上奉天之六氣」也。木火、土、金、水、火，地之五行也。在春主木而主生，在夏主火而主長，長夏主土而主化，在秋主金而主收，在冬主水而主藏，故生、長、化收藏下應之。蓋天之五氣。運化地之五行。地之五行。上呈天之六氣。是以上下相感召。而三陰三陽之氣。天地之所共有。故下文曰：「天有陰陽。地亦有陰陽。」
天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。
〈註〉歲半以上。天氣主之，是春夏天之陰陽也。故天以陽生陰長。歲半以下。地氣主之，是秋冬地之陰陽也。故地以陽殺陰藏。
天有陰陽，地亦有陰陽。木火土金水火，地之陰陽也。 生長化收藏，故「陽中有陰，陰中有陽。」
〈註〉「此明地亦有三陰三陽之氣也。風寒暑濕燥火，三陰三陽上奉之，是天有陰陽也。木火土金水火，生長化收藏下應之，是地有陰陽也。」夫天為陽，而天有三陰三陽之氣，是陽中有陰也。地為陰，地有三陰三陽之氣，是陰中有陽也。
所以「欲知天地之陰陽者，應天之氣，動而不息，故五 歲而右遷；應地之氣，靜而守位，故六期而環會。」
〈註〉「應天之氣」者，丹黅蒼素元之氣也。「動而不息，五歲而右遷」者，自甲而乙，乙而丙，丙而丁，丁而戊，五運之氣已終，而復起五運也。「應地之氣」者，本火土金水火之氣也。「靜而守位，六期而環會」者，自子而丑，丑而寅，六歲已周，至午歲而復起少陰也。
動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。
〈註〉「動靜相召」者，天地之氣相感也。「上下相臨」者，天之五氣，下御地之五行，地之木火土金水火，上臨天之六氣。是以天五地六，天六地五，陰陽交錯而變生，三十年之一紀，六十歲之一周也。
帝曰：「上下周紀，其有數乎？」鬼臾區曰：「天以六為節，地 以五為制。周天氣者，六期為一備；終地紀者，五歲為 一周。君火以明，相火以位。」
〈註〉上下周紀」者，天干地支，五六相合，凡三十歲為一紀，六十歲為一周也。「天以六為節」者，以三陰三陽為節度也。「地以五為制」者，以五行之位為制度也。「周天氣者，子屬少陰君火司天，丑屬太陰濕土司天，寅屬少陽相火司天，卯屬陽明燥金司天，辰屬太陽寒水司天，已屬厥陰風木司天，六期為三陰三陽之一備。《終地紀者，甲主土運，乙主金運，丙主水運，丁主木運，戊主火運，五歲為五運之一周。是以君火以明而在天，相火以位而在下，蓋言地以一火而成五行，天以二火而成六氣也。
「五六相合，而七百二十氣為一紀，凡三十歲。千四百 四十氣」凡六十歲，而為一周。不及太過，斯皆見矣
