〈註〉十五日為一氣，五運六氣相合而主歲。一歲凡二十四氣，計七百二十氣為一紀。紀，小會也。蓋以五六為三十，六五亦為三十，故以三十歲為一會，自甲子而終於癸亥，凡六十歲為一周。其太過不及之氣，於此皆可見矣。
帝曰：「夫子之言，上終天氣，下畢地紀，可謂悉矣，余願 聞而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和 親，德澤下流，子孫無憂，傳之後世，無有終時，可得聞 乎？」
〈註〉此以下，復申明「五運六氣之主歲，周而復始，循環無端，使天下萬世子孫黎民，知天地陰陽之數，不罹災眚之患。」此皆聖人憂民之心，德澤下流之不窮也。
鬼臾區曰：「至數之機，迫迮以微，其來可見，其往可追， 敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得天殃，謹奉天道， 請言《真要》。」
〈註〉「至數」者，太過不及之定。數「機」者，先期而動也。氣機之動甚微，能追思已往之氣，則其來者可知。如敬畏者則災眚可避。忽慢者必罹天殃。「無道」，謂不修養生之道。「行私」，謂放縱嗜欲也。「真要」，至真之要道也。
帝曰：「善言始者，必會於終，善言近者，必知其遠，是則 至數極而道不惑，所謂明矣。願夫子推而次之，令有 條理，簡而不匱，久而不絕，易用難忘，為之綱紀，至數 之要，願盡聞之。」
〈註〉此言陰陽之道，自始至終，由近至遠；簡而明，易而難，有條有理，有紀有綱。
《鬼臾區》曰：「昭乎哉問，明乎哉道，如鼓之應桴，響之應 聲也。」
〈註〉言陰陽之道，昭，明也，能明乎斯道，如桴鼓聲響，未有不相應者矣。
臣聞之：「甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙 辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火 運統之。」
〈註〉甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火，統者五運相襲，而皆治之也。
帝曰：「其於三陰三陽，合之奈何？」鬼臾區曰：「子午之歲， 上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽； 卯酉之歲，上見陽明；辰戌之歲，上見太陽；巳亥之歲， 上見厥陰。少陰所謂標也，厥陰所謂終也。」
〈註〉「合」者，以五運而合六氣，以天干而合地支也。子午為少陰君火，君為尊，故以少陰為始，而標見於上。厥陰為陰之盡，故以厥陰為終，陰極而一陽之子又復矣。
厥陰之上，風氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上， 濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之； 太陽之上，寒氣主之。所謂本也，是謂「六元。」
〈註〉六元者，謂天有此三陰三陽之六氣；地亦有此三陰三陽之六氣。天地渾元，上下相召，是以六氣司天，而六氣在泉也。
帝曰：「光乎哉道，明乎哉論！請著之玉版，藏之金匱，署 曰《天元紀》。」
〈註〉「著之玉版，藏之金匱，垂永久，示貴重也。
