欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第一百三十四卷目錄
醫部彙考一百十四
運氣門四
黃帝素問〈六元正紀大論上〉
藝術典第一百三十四卷
醫部彙考一百十四
運氣門四
《黃帝素問》
《六元正紀大論》〈上〉
《黃帝問》曰：「六化六變，勝復淫治，甘苦辛鹹酸淡先後， 余知之矣。」
〈註〉六化，謂司天在泉，各有六氣之化。六變，謂勝制之變也。勝復，謂五運之氣亦復其歲，有相勝制也。甘、苦。
辛鹹酸淡，謂五味所資先後，各有制勝生成。
夫五運之化，或從五氣，或逆天氣，或從天氣而逆地 氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，余未能明 其事。欲通天之紀，從地之理，和其運，調其化，使上下 合德，無相奪倫，天地升降，不失其宜，五運宣行，勿乖 其政，調之正味，從逆奈何？
〈註〉五運，謂五行之化運。「或從五氣」，謂敷、和、升、明、審平、靜順之紀，五運和平，與六氣無犯也。或逆天氣者，如丙子、丙午歲，火運司天而行水運，甲辰、甲戌歲，水運司天而行土運也。或從天氣，或從地氣者，太過而同天化者三，不及而同天化者亦三，太過而同地化者三，不及而同地化者亦三，凡此二十四歲，與天氣相符，「與地氣相合也。或逆地氣，或逆天氣者，除天符歲會之年，而與司天在泉之氣不相合也。或相得或不相得者，謂四時之氣，如風溫春化同，熱曛夏化同，清露秋化同，雲雨長夏化同，冰雪冬化同，此客氣與時氣之相得也。如主氣不足，客反勝之，是客氣與時氣之不相得也。通天之紀，從地之理，使上下合德，無相奪倫」者，使司天在泉之氣，上下和平也。「天地升降，不失其宜」者，升已而降，降已而升，天地之更用，無失其宜也。「和其運，調其化，使五運宣行，勿乖其政」者，調和五運之氣，宣行德化，勿乖其政令也。夫五運六氣，有德化政令之和祥，必有淫勝鬱復之變易。今欲使氣運和平，須以五味折之，資之，益之抑之，故曰「調之正味。」蓋在天為氣，在地為味，以味而調其氣也。「從逆」者，謂資之益之者，當從取，折之抑之者，當逆取也。
岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也！此天地之綱紀，變 化之淵源，非聖帝孰能窮其至理歟？臣雖不敏，請陳 其道，令終不滅，久而不易。
〈註〉「五運。陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。人能調其氣運，得令終而無殄滅之患，垂永久而無變易之災。」
帝曰：「願夫子推而次之，從其類序，分其部主，別其宗 司，昭其氣數，明其政化，可得聞乎？」岐伯曰：「先立其年， 以明其氣。金木水火土運行之數，寒暑燥濕風火臨 御之化，則天道」可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑。 數之可數者，請遂言之。
〈註〉類者，甲己類天干，子午類地支。天干始於甲，地支始於子，各有其序，所謂先立其年是也。部主者，厥陰之上，風氣主之；少陰之上，熱氣主之，以六氣為六部，各主歲而主時也。宗司者，謂五運五行，為運氣之宗主。正化者，熱化、寒化、雨化、風化，所謂以明其氣是也。運行之數者，五運相襲而皆治之，終期之日，周而復始。「臨御之化者六氣。有司天之上臨。有在泉之下御。有四時之主氣。有加臨之客氣也。明其氣數。則天道可見。民氣可調。陰陽卷舒。近而無惑矣。」
帝曰：「太陽之政奈何？」岐伯曰：「辰戌之紀也。」
〈註〉辰戌歲主，太陽司天。
太陽。〈司天〉太角、〈化運〉太陰：〈在泉〉壬辰壬戌 其運風，其化鳴 紊啟坼，其變振拉摧拔，其病眩掉目瞑。
〈註〉此節專論太角之化運，後節始論司天在泉及間氣加臨之六氣。壬為陽年，歲木太過，故主太角鳴。風木聲紊，繁盛也。啟坼，木發而開坼也。風木太過，故其變振拉摧拔，眩掉目瞑，皆風木之為病。倪仲宣曰：「五運內合五臟，病在肝，故證見於目。」後五運倣此。
太角、〈初正〉少徵， 太宮， 少商， 太羽。〈終〉
〈註〉《靈樞經》曰：「天地之間，六合之內，不離於五。」又曰：「五者音也，音者，冬夏之分，分於子午，陰與陽別，寒與熱爭」，是五音主子午之二，至卯酉之二分，土位中宮，而分王於四季，故五音合五行之化。運
