〈註〉厥陰風木，加臨於五氣，故春令反行。草得生氣，故乃生榮。少陰之鬱，得木氣而舒達，故民氣和。
終之氣，陽氣布，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰，民乃康 平，其病溫。
〈註〉少陰君火之氣，加臨於終氣，故在泉之陽氣，得以舒布，而冬之時候反溫，冬氣溫煖，故蟄蟲不藏，流水不冰，地氣舒暢，故民乃康平。其有災眚，當主病溫，所謂冬溫病也。
故食歲穀以安其氣，食間穀以去其邪。
〈註〉「歲穀」者，白丹之穀，感天地之氣而生。氣者，元真之氣也。間穀者，感間氣而生。如初之氣，宜食白黅；二之氣，宜食白丹；四之氣，宜食丹元；五之氣，宜食丹蒼之穀。邪者，反勝其間氣之邪。
歲，宜以鹹、以苦、以辛，汗之，清之，散之。
〈註〉宜鹹以清君火之熱，宜辛以潤陽明之燥，宜苦以洩內鬱之火，汗之以解在外之寒，清之以消內入之邪，散之以解冬溫之氣。
安其運氣，無使受邪。
〈註〉運氣不及。故宜安之。無使邪勝。
折其鬱氣，資其化源。
〈註〉折其司天在泉之氣，以資五運之化源。
以寒熱輕重少多其制，同熱者多天化，同清者多地 化，
〈註〉寒以清在地之火熱，熱以制司天之燥金，同者多之，異者少之，故以寒熱之輕重而多少其制。如少徵少角之運，同少陰之熱者，多以天化之清涼以制之，如少商少宮少羽之運，同陽明之清者，多以地化之火熱以制之。天化者，燥金之清涼；地化者，在泉之火熱。
「用涼遠涼，用熱遠熱，用寒遠寒，用溫遠溫，食宜同法。 有假者反之」，此其道也。「反是者，亂天地之經，擾陰陽 之紀也。」
〈註〉「陽明清涼之氣司天，是宜用溫熱矣，如二之氣，乃君相二火，又當遠此六十日而用溫熱；少陰君火之氣在泉，是宜用寒涼矣，如四之主客，乃寒水濕土，又當遠此六十日而後可用寒涼。『《有假》』」者，謂四時之寒熱溫涼，非司天在泉及間氣之正氣，又當反逆以治之，此調和天地陰陽之道也。反此者，亂司天在泉之經「常擾間氣陰陽之紀，步。」
帝曰：「善。」少陽之政奈何？岐伯曰：寅申之紀也。 少陽 太角 厥陰 壬寅壬申 其運風鼓，其化 鳴紊啟坼，其變振拉摧拔，其病掉眩，支脅驚駭。
〈註〉壬主木運太過，寅申少陽司天，厥陰在泉，運氣與太陽太角相同，其病少異。蓋木與水土相合，病在血分；木與風火相合，病在氣分。掉眩驚駭者，《經》曰：「諸風眩掉，皆屬於肝，東方肝木，其病發驚駭。」
太角〈初正〉少徵， 太宮， 少商， 太羽。〈終〉
少陽 太徵 厥陰 戊寅天符戊申天符 其運 暑，其化暄囂鬱燠，其變炎烈沸騰，其病上熱鬱，血溢 血泄心痛。
〈註〉戊主火運太過，火運之歲，上見少陽，天與之會，故《天元冊》曰：「天符炎烈沸騰」，盛之極也。上熱諸病，乃火運上臨少陽也。
太徵， 少宮， 太商， 少羽。〈終〉少角。〈初〉
少陽 太宮 厥陰 甲寅甲申 其運陰雨，其化 柔潤重澤，其變震驚飄驟，其病體重胕腫痞飲。
〈註〉柔者土之德，潤澤濕之化也。太陰所至為雷霆，驟注烈風，乃氣變之常也。體重胕腫痞飲，感太宮之運而為脾病也。按：太過之運氣有三三五、一、十五為民病，少有異同，蓋以司天在泉之氣化少異故耳。
太宮， 少商， 太羽。〈終〉太角、〈初〉少徵。
少陽 太商 厥陰 庚寅庚申同正商 其運涼， 其化霧露清切，其變肅殺凋零，其病肩背胸中。
〈註〉歲金太過，而司天之火制之，則金氣已平，故與正商之歲同。金氣和平，故曰「清切。」肺脈出胸中，俞在肩背，故病肩背胸中。
太商 少羽。〈終〉少角。〈初〉太徵 少宮。
少陽 太羽 厥陰 丙寅丙申 其運寒肅，其化 凝慘溧冽，其變冰雪霜雹，其病寒浮腫。
〈註〉凝慘溧冽，冰雪霜雹，皆太羽之運化，其病寒浮腫，皆寒水之病。
太羽，〈終〉太角、〈初〉少徵， 太宮， 少商。
凡此少陽司天之政，氣化運行先天。天氣正，地氣擾。
〈註〉此明天地陰陽之氣，交相感召，所謂上下交互，氣交主之歲紀畢矣。如寅申歲主太過，六氣皆先天時而至。夫蒼黅丹素元之氣，化生地之五行，地之五行，上呈天之六氣，故曰「寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之」，是三陰三陽在下，而六氣在上也。故少陽之上，火氣治之，中見厥陰；厥陰之上，風氣治之，中「見少陽天氣正者。謂少陽司天
