諸同正歲氣化運行同天。
〈註〉此言厥陰少陽標本之相合也。少陽司天，則天氣正；少陽在泉，則地氣正，謂厥陰同少陽之諸正歲。如厥陰在泉，則厥陰之氣，同少陽司天之運行；厥陰司天，則少陽之氣，同厥陰司天之運行，故曰：「風生高遠，炎熱從之。」蓋厥陰少陽，標本相合，而厥陰又從少陽之氣化也。
天氣擾，地氣正，風生高遠，炎熱從之，雲趨雨府，濕化 乃行，風火同德，上應歲星熒惑，其政撓，其令速，其穀 蒼丹，間穀言「太」者，其耗文角品羽，風燥火熱，勝復更 作，蟄蟲來見，流水不冰，熱病行於下，風病行於上，風 燥勝復形於中。
〈註〉風性動搖，故天氣擾。少陽之氣運行於中，故地氣正。風氣在天，故風生高遠。少陽之氣，上與厥陰相合，故炎熱從之。「雲趨雨府，濕化乃行」者，從風火之勝制也。風火同歸於正，故曰「同德。」上應歲星熒惑光明。撓者，風之政。速者，火之令。蒼丹之穀，感司天在泉之氣而成熟者。間穀者，言左之少陰而下，右之太陽而下，感左右之間氣而成文。角品羽，感司天在泉之氣而生育者，不過文品之毛蟲羽蟲，又不能生聚而耗散也。勝復更作者，謂炎熱從之於上，而復相乘於氣交之中也。蟄蟲來見，流水不冰，相火之在泉也。感風氣則病行於上，感熱氣則病行於下。風燥勝復相乘，則形見於氣交之中。愚謂「行於上，行於下。」又曰：「形於中而不曰病。」蓋謂風火之氣，行於上下，而復交於中也。炎熱從之於上者，子從母也。勝復更作者，厥陰之氣復下歸於正也。故厥陰在泉，則地氣正。今厥陰司天，而天氣亦正，斯謂之諸同正歲。
初之氣，寒始肅，殺氣方至，民病寒於右之下。
〈註〉初之氣，乃陽明清金司令，故寒始肅而殺氣方至。民病寒於右之下，謂陽明之間，氣在在泉，少陽之右也。
二之氣，寒不去華，雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上 焦，寒雨數至，陽復化，民病熱於中，
〈註〉二之間氣，乃太陽寒水，是以寒不去而霜乃降。二之主氣，乃少陰君火，而寒水加臨於上，是以名草上焦，而陽復化於下也。民病熱中者，君火之氣，為寒氣鬱於內也。
三之氣，天政布，風乃時舉，民病泣出，耳鳴掉眩。
〈註〉三之氣，乃司天之風氣，主令，是以天政布，風乃時舉。民病泣出，耳鳴掉眩，乃風病行於上也。
四之氣，溽暑濕熱相薄，爭於左之上，民病黃癉，而為 胕腫。
〈註〉四之客氣，乃少陰君火，主氣乃太陰濕土，故溽暑濕熱相薄，爭於左之上者，謂少陰在司天，厥陰之左也。民病黃癉胕腫，皆濕熱之為病。
五之氣，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨乃行。
〈註〉五之客氣，乃太陰濕土，主氣乃陽明燥金，故燥濕更勝。「沉陰布寒及體」者，二氣並主清寒也。太陰所至終為雨，陽明所至為悽鳴，故風雨乃行。
終之氣，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地 氣大發，草乃生，人乃舒，其病溫厲。
〈註〉終之主氣，乃太陽寒水，而相火加臨於上，故畏火司令。客勝其主，是以陽氣大化，流水不冰。少陽在泉之氣大發，草感生長之氣而生，人感溫煖之氣而舒。其病溫厲者，所謂冬溫病也。
必折其鬱氣。資其化源。贊其運氣，無使邪勝。
〈註〉「化源」者，五運乃六氣之生源，如少宮之運，厥陰司天，則土氣受鬱矣；少商之運，少陽在泉，則金氣受鬱矣。故當折其致鬱之氣，以資五運之化源。以上六氣相同，歲運不及，故當贊助其運氣，無使所不勝之邪勝之。以上不及之三氣相同。
歲宜辛以調上，以鹹調下，畏火之氣，無妄犯之。
〈註〉「辛」從金化，以調風木之勝；「鹹」從水化，以調火熱之淫。厥陰不從標本，從中見少陽之火化，是一歲之中，皆火司令。故當畏火之氣，無妄犯之。
用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒，食宜同法， 有假反常，此之道也，反是者病。
〈註〉「厥陰司氣，以溫用溫無犯；少陽司氣，以熱用熱無犯。」食宜同法者，藥食並宜也。
帝曰：「善。夫子之言可謂悉矣，然何以明其應乎？」岐伯 曰：「昭乎哉問也！夫六氣者，行有次，止有位，故常以正 月朔日平旦視之，睹其位而知其所在矣。」
〈註〉言司天在泉之氣，六期環轉，而各有定位也。行有次者，少陽之右，陽明治之，陽明之右，太陽治之，太陽之右，厥陰治之，厥陰之右，少陰治之，少陰之右，太陰治之，太陰之右，少陽治之，六氣終期，而六期環會也。「止有位」者，上下有位，左右有紀，一氣各主六十日有奇也。以正月朔日平旦視之者，蓋以寅為歲之首，朔為月之首，寅為日之首，而起初氣
