也。睹其司天在泉之定位，則知六氣所在矣。
運有餘，其至先，運不及，其至後，此天之道，氣之常也。 運非有餘，非不足，是謂正歲，其至當其時也。
〈註〉運，謂六氣之化。運，如子午、寅、申、辰戌六歲主有餘，其主歲、主時之氣，皆先天時而至，如丑未、卯、酉、巳、亥六歲主不及，其主歲主時之氣，皆後天時而至。正歲為歲會之紀，非太過非不及，其氣應時而至也。
帝曰：「勝復之氣，其常在也，災眚時至，候也奈何？」岐伯 曰：「非氣化者，是謂災也。」
〈註〉此論五運之勝復，而為災眚者，何以候之？非氣化者，謂非運氣之化也。如丁卯、丁酉歲，其運風清熱，風乃少角之氣化，其清熱乃勝復之氣，此邪化也，是謂「災眚。」
帝曰：天地之數，終始奈何？岐伯曰：悉乎哉問也！是明 道也。數之始，起於上而終於下，歲半之前，天氣主之； 歲半之後，地氣主之；上下交互，氣交主之，歲紀畢矣。 故曰：「位明氣月可知乎？」所謂氣也。
〈註〉天，謂司天，地，謂在泉。道，謂天地陰陽之道。「數之始，起於上」者，謂數之始於一，而起於天一也。「終於下」者，謂天數之始於一，而終於地六也。歲半之前，歲半之後者，謂天地之氣上下有位也。氣交者，謂天地之氣上下相交也。位，謂司天在泉及左右間氣之六位。氣月，謂一氣之各主兩月也。
帝曰：「余司其事，則而行之，不合其數，何也？」岐伯曰：「氣 用有多少，化洽有盛衰，盛衰多少，同其化也。」帝曰：「願 聞同化何如？」岐伯曰：「風溫春化同，熱曛昏火夏化同， 勝與復同，燥清煙霧，秋化同，雲雨昏暝埃長夏化同， 寒氣霜雪冰冬化同，此天地五運六氣之化，更用盛 衰之常也。」
〈註〉不合其數者，不合六氣之數也。「氣用有多少」者，六氣之用，有有餘不足也。「化洽有盛衰」者，五運之化，有太過不及也。風熱寒燥者，陰陽之六氣也。春夏秋冬者，角徵宮商羽主歲而主時也。風溫春化同者，厥陰與角運同化也。熱曛夏化同者，少陰少陽與徵運同化也。勝與復同者，五運之勝與復氣，亦與六氣之相同也。如清金勝角木，其勝氣即與陽明同；炎火復秋金，其復氣即與少陰少陽同也。此天地五運六氣之化，更用盛衰之常，是以有不合也。如風溫之多，合春化之盛，是氣運同其化矣。若六氣之少，合五運之盛；五運之衰，合六氣之多，此盛衰更用而不合矣。
帝曰：「五運行同天化者，命曰《天符》，余知之矣。願聞同 地化者何謂也？」岐伯曰：「太過而同天化者三，不及而 同天化者亦三，太過而同地化者三，不及而同地化 者亦三，此凡二十四歲也。」帝曰：「願聞其所謂也。」岐伯 曰：「甲辰甲戌太宮，下加太陰；壬寅壬申太角，下加厥 陰；庚子庚午太商，下加陽明。如是者三。」
〈註〉此太過而同地化者三。運合六氣，計六歲。
癸巳癸亥少徵，下加少陽，辛丑辛未少羽，下加太陽， 癸卯癸酉少徵，下加少陰，如是者三。
〈註〉此不及而同地化者三。運合六氣，計六年。
戊子、戊午，太徵上臨少陰，戊寅、戊申，太徵上臨少陽， 丙辰、丙戌，太羽上臨太陽，如是者三。
〈註〉此太過而同天化者三。運合六氣，計六年。
丁巳、丁亥，少角上臨厥陰；乙卯、乙酉，少商上臨陽明； 己丑、己未，少宮上臨太陰，如是者三。
〈註〉此不及而同天化者，三運合六氣，計六年，
除此二十四歲，則不加不臨也。
〈註〉言此二十四歲，則上下加臨；餘三十六歲，則不加不臨也。
帝曰：「加者何謂？」岐伯曰：「太過而加同天符，不及而加 同歲會也。」
〈註〉此言「太過而同地化者，與天符相同；不及而同地化者，與歲會相同。」
帝曰：「臨」者何謂？岐伯曰：「太過不及，皆曰天符，而變行 有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。」
〈註〉太過不及之十二歲，皆曰「天符」，然內有變行多少之分焉。多少者，即太過不及之變也。太過者暴，不及者徐，暴者為病甚，徐者為病持，故有微甚死生之分焉。
帝曰：夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，余未知其然也，願 聞何謂遠？岐伯曰：熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者 病，不可不敬畏而遠之，所謂時興六位也。
〈註〉此總言一歲之中，有應時而起之六位，各主六十日零八十七刻半，各有寒熱，溫涼之四氣，皆宜遠而無犯之。如初之氣，天氣尚寒，是宜用熱，時值少陽相火司令，又當遠此一位而無犯也。如二之氣，天氣已溫，是宜用涼，時值太陽寒水司令，又當遠此一位而用涼也。每歲之六氣皆然。從則和，逆則病，不可不敬畏而遠之
