帝曰：溫涼何如？岐伯曰：「司氣以熱，用熱無犯；司氣以 寒，用寒無犯；司氣以涼，用涼無犯；司氣以溫，用溫無 犯；間氣同其主無犯，異其主則小犯之，是謂四畏，必 謹察之。」
〈註〉此論司天在泉及間氣之無犯也。如少陰在上，司氣以熱而用熱者，又當遠此少陰之熱而無犯也。如陽明在泉，司氣以涼而用涼者，又當遠此陽明之涼而無犯也。餘氣皆然。如間氣與司天在泉之主氣相同者，不可犯，與主氣異者，則小犯之。假如少陽司天，初氣乃少陰君火，是與司天之氣相同，無犯其熱。如少陰在泉。四之氣。乃太陽寒水。是與主氣相異。可少用熱。而小犯之。是謂寒熱。溫涼之四畏。不可不謹察也。
帝曰：「善。」其犯者何如？岐伯曰：「天氣反時，則可依時；及 勝其主，則可犯，以平為期，而不可過，是謂邪氣反勝 者。」
〈註〉「天氣反時」者，如司氣以熱，而天氣反涼，是當依時而用溫。如司氣以熱，而寒反勝之，又可用熱而犯主氣之熱矣。然止以氣平為期，不可過用，以傷司氣之元真，是謂邪氣反勝者，則可犯也。
故曰：「無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無贊其復，是謂 至治。」
〈註〉《天信》，謂氣應時而至者，無差失而妄犯之。六氣各有所宜，而不可逆。有勝氣，又宜折之，而無翼其勝；有復氣，又當抑之，而無贊其復，調之正味，使上下合德，無相奪倫，五運和平，是謂至治。
帝曰：「善。五運氣行，主歲之紀，其有常數乎？」岐伯曰：「臣 請次之。」
〈註〉此與上篇大義相同。前以「太陽為始，序三陽三陰之六氣；以角運為初，序角、徵、宮、商、羽之五音，而年歲有所不齊也。故今以天干始於甲，地支始於子，從甲子而至癸巳，三十歲而為一紀；復從甲午而至癸亥，六十歲而為一周。斯歲運始順，故復次之。」
甲子、 甲午歲。
上少陰火 中太宮土運 下陽明金 熱化二，
〈註〉天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。天干始於甲，地支始於子，故其數從生始，
雨化五。
〈註〉此運居其中，太過者其數成，不及者其數生。雨為土化，土常以生，故其數五。
《燥》化四，
〈註〉乃己卯、己酉也。己主不及，故「其數生。」
所謂「正化日」也。
〈註〉無勝復之邪化。故為正化。所謂日者。以一運統主一歲。而五運又以角木為初。羽水為終。各分主七十二日有奇也。
其化上鹹寒，中苦熱，下酸熱，所謂「藥食宜」也。
〈註〉「上」謂司天，下謂在泉，中謂化運。君火司天，故宜鹹寒以制化。太陰濕土運化於中，故宜苦以燥濕，熱以溫陰。陽明清涼在泉，故宜酸以助收，熱以溫涼，藥食並相宜也。
乙丑、 乙未歲。
上太陰土 中少商金運， 下太陽水， 熱化寒化 勝復同，所謂「邪氣化日也。」
〈註〉不及之運有勝復，金運不及，火熱勝之，金之子寒水來復，有勝復之邪氣，故為邪化。所謂日者，謂勝氣在勝彼所主之七十二日；復氣在復我所司之七十二日。此即上章清熱勝復，同其運風清熱之義。餘不及歲俱準此。
災「七宮。」
〈註〉按九宮分野七，乃兌宮。金運不及，為熱寒勝復，故主災眚，在於《兌》之西方。上以太過之歲而主民病，此以不及之歲而言災眚。蓋太過之氣暴，不及之氣徐，病甚而災微也。
濕化五，
〈註〉「乙主不及，故其數生。」按乙運不及，則丑未之司天在泉，亦主不及，氣運之同也。
清化四。
〈註〉「運不及故其數生」，餘不及歲，俱準此。
寒化六，
〈註〉乃庚辰、庚戌也。庚主太過。故其數「成。」
所謂「正化日」也。
〈註〉「濕化五。清化四。寒化六。」皆主正化。無勝復之邪氣也。五運之氣。又各分主七十二日。司天在泉之氣。各主六十日而有奇。
其化上苦熱，中酸和，下甘熱，所謂「藥食宜」也。
〈註〉「金氣主收。故宜酸以收之。和。謂五運之氣。雖各主一歲。而一歲之中。又有生長化收藏之五運。故又宜五味以和之。」甘為土味。能制化寒水
