〈註〉太陰者，三陰也，為陰之盛，故主開；厥陰為兩陰之交盡，故主闔；少陰為一陰之初生，故主樞。
《三經》者，不得相失也。搏而勿沉，命曰「一陰。」
〈註〉陰氣從下而出，在內之中，搏聚而勿沉，命為一陰也。陽氣主浮，故曰：「勿浮」；陰氣主沉，故曰：「勿沉。」蓋三陽之氣開闔於形身之外，三陰之氣開闔於內之前後，故曰「陽在外，陰之使也；陰在內，陽之守也。」
陰陽𩅞𩅞，積傳為一周，氣裏形表，而為相成也。
〈註〉「𩅞𩅞」，氣往來也。陰氣積於內，陽氣傳於外，日出而陽氣生，日中而陽氣隆，日晡而陽氣衰，日入而陽氣內歸於陰。一晝夜而為之一周，陰氣開闔於裏，陽氣出入於形表，而為陰陽離合之相成也。
《診要經終論》
帝曰：「願聞《十二經》脈之終奈何？」
〈註〉論臟腑陰陽之合并也。所論五臟之氣者，三陰之所主也。三陰之氣，與三陽交并，陽氣先至，陰氣後至，合於十二經脈，內絡臟腑，外絡形身，外內出入，循環無端，故曰：「診合」微之事，追陰陽之變，不知并合，診故不明。陰陽并交，至人之所行，當知五行而生三氣，三而三之，合而六氣，六六之氣，以應十二經脈。一經之氣已終。是不復陰陽相貫。而環轉無端矣。
岐伯曰：「太陽之脈，其終也，戴眼反折，瘈瘲，其色白，絕 汗乃出，出則死矣。」
〈註〉「戴眼」，眼上視也。「反折」，背反張也。「瘈瘲」，手足屈伸也。足太陽之脈，起於目內眥，俠脊抵腰中。手太陽之脈，循背上肩，至目外眥。太陽主筋，而為諸陽主氣。陽氣者，柔則養筋，太陽之經氣已絕，是以筋脈急而戴眼，反折，手足牽引也。手太陽主液，膀胱者，津液之所藏。絕汗者，津液外亡也。色白者，亡血也。津液外脫，則血內亡矣。
「少陽終者，耳聾，百節皆縱，目睘絕系，絕系一日半死。」 其死也，色先青白，乃死矣。
〈註〉手足少陽經脈，皆循於耳，經氣絕，故耳聾。少陽主骨，諸節皆屬於骨。少陽氣終，故百節皆縱。睘，目驚貌。手足少陽之脈，皆至目銳眥，終則牽引於目，故目如驚而邪視也。絕系，目系絕也。少陽屬腎，腎藏志，系絕則志先絕，故一日半死也。青者，甲木之氣外脫也。白者，三焦之榮內亡也。夫陽生於陰，色生於氣，是以六經之氣終而先見於色。
陽明終者，口目動作，善驚妄言，色黃，其《上下經》盛，不 仁則終矣。
〈註〉手足陽明之脈，皆俠口承目，故口目動作而牽引歪邪也。聞木音則惕然而驚，陽明之善驚也；罵詈不避親疎，陽明之妄言也。色黃，陽明之土氣外脫也。上下經盛，胃氣絕而無柔和之象也。榮衛者，中焦水穀之所生。肌膚不仁者，榮衛之氣絕也。
少陰終者，面黑齒長而垢，腹脹閉，上下不通而終矣。
〈註〉心之華在面，面黑者，水氣上乘，火氣滅而水氣脫矣。「齒長而垢」，骨氣洩也。「腹脹閉而上下不通」者，心腎水火之氣並絕，而不能上下交通矣。
太陰終者，腹脹閉，不得息，善噫善嘔，嘔則逆，逆則面 赤，不逆則上下不通，不通則面黑，皮毛焦而終矣。
〈註〉足太陰脈，入腹屬脾，故腹脹。手太陰脈，上膈屬肺，而主呼吸，故為不得息。脹滿則升降難，不得息則氣道滯，故為噫為嘔。嘔則氣逆於上，故為面赤。不逆則否塞於中，故為上下不通。脾氣敗則無以制水，故黑色見於面。肺氣敗則治節不行，故皮毛焦。
「厥陰終者，中熱嗌乾，善溺心煩，甚則舌卷卵上縮而 終矣。」此十二經之所敗也。
〈註〉手厥陰心主之脈，起於胸中，出屬心包，絡足厥陰肝脈，「循喉嚨，入頏顙；其下者，循陰股，入毛中，過陰器。厥陰木火之氣欲絕，故中熱嗌乾也。肝所生病者，遺溺。善溺者，肝氣下洩也。心煩者，包絡之氣上炎也。肝者筋之合，筋者聚於陰器，而脈絡於舌本，甚則舌卷囊縮而終矣。」此十二經之所敗，三陰三陽之氣終也。
《血氣形志篇》
夫人之常數，「太陽常多血少氣，少陽常少血多氣，陽 明常多氣多血，少陰常少血多氣，厥陰常多血少氣， 太陰常多氣少血，此天之常數。」
〈註〉夫氣為陽，血為陰，腑為陽，臟為陰，臟腑陰陽，雌雄相合，而氣血之多少，自有常數。如太陽多血少氣，則少陰少血多氣，少陽少血多氣，則厥陰多血少氣。陽有餘則陰不足，陰有餘則陽不足，此天地盈虛之常數也。惟陽明則氣血皆多，蓋血氣皆生於陽明也。
足太陽與少陰為表裏，少陽與厥陰為表裏，陽明與 太陰為表裏，是謂「足陰陽」也。手太陽與少陰為表裏， 少陽與心主為表裏，陽明與太陰為表裏，是謂「手之
