於外也。「丙篤丁死。」 肺臟之氣死於內也。
「手少陰氣絕，則脈不通；脈不通則血不流；血不流，則 髦色不澤，故其面黑如漆柴者，血先死。」壬篤癸死，水 勝火也。
〈註〉心主血脈，故「手少陰氣絕，則脈不通，脈隨氣行者也；脈不通則血不流，血隨脈氣流行者也。」夫心之合脈也，其榮色也，髦者，血氣之所生也，故血脈不流，則髦色不澤，面如漆柴。少陰氣絕，則血先死。壬篤癸死，心臟之火氣滅也。
足太陰氣絕者，則脈不榮肌肉。脣舌者，肌肉之本也。 脈不榮，則肌肉軟；肌肉軟，則肉萎人中滿；人中滿則 脣反；脣反者，肉先死。甲篤乙死，木勝土也。
〈註〉「足太陰之氣生於脾，脾藏榮而外主肌肉，故太陰氣絕，則脈不榮於肌肉矣。脣舌為肌肉之本，脈不榮則肉萎脣反，太陰之生氣絕於外也。甲篤乙死，脾臟之氣死於內也。
足少陰氣絕則骨枯，少陰者，冬脈也，伏行而濡骨髓 者也，故骨不濡則肉不能著也。骨肉不相親，則肉軟 卻，肉軟卻故齒長而垢，髮無澤，髮無澤」者骨先死。戊 篤己死。土勝水也。
〈註〉足少陰之氣主骨，故氣絕則骨枯。冬脈謂五臟之脈氣合四時，而外濡於皮肉。筋骨者也。夫谿骨屬骨，肉本於骨也。故骨不濡則肉不能著於骨，而骨肉不相親矣。骨肉不相親，則骨氣外脫而齒長矣。夫腎主藏精而化血，髮者血之餘也。髮無澤者，腎臟之精氣絕，而骨先死矣。
「足厥陰氣絕則筋絕。」厥陰者肝脈也，肝者筋之合也， 筋者聚於陰器，而脈絡於舌本也。故脈弗榮則筋急， 筋急則引舌與卵，故脣青、舌捲、卵縮，則筋先死。庚篤 辛死，金勝木也。
〈註〉足厥陰主筋，故氣絕則筋絕。肝者筋之合，謂厥陰之氣合於肝，肝臟之氣合於筋也。聚於陰器者，筋氣之會於宗筋也。筋聚於陰器而絡於舌本，故脈不榮於筋，則筋急而舌捲卵縮矣。厥陰氣絕，則筋先死，庚篤辛死，金勝木，而肝臟之木氣絕也。
五陰氣俱絕，則目系轉，轉則目運，目運者為志先死， 志先死則一日半死矣。
〈註〉心系上繫於目系，目系轉者，心氣將絕也。火之精為神，水之精為志，神生於精，火生於水，故志死而神先絕。天一生水，地二生火。一日半者，一二日之間陰陽水火之氣，終於天地始生之數也。
六陽氣絕，則陰與陽相離，離則腠理發泄，絕汗乃出， 故「旦占夕死，夕占旦死。」
〈註〉《陰陽離合論》曰：「未出地者，名曰陰中之陰；已出地者，命曰陰中之陽。」蓋三陽之氣，根於陰而出於陽，是以六陽將絕，則陰與陽相離矣。離則陽氣外脫，腠理發泄，絕汗乃出，而陽氣終也。旦占夕死，夕占旦死，不能終天運之一周。
「經脈十二者，伏行分肉之間，深而不見。其常見者，足 太陰過於外踝之上，無所隱故也。諸脈之浮而常見 者，皆絡脈也。」六經絡，手陽明少陽之大絡，起於五指 間，上合肘中。飲酒者，衛氣先行皮膚，先充絡脈，絡脈 先盛，故衛氣已平，榮氣乃滿，而經絡大盛。脈之卒然 盛者，皆邪氣居之，留於本末，不動則熱，不堅則陷且 空，不與眾同，是以知其何脈之動也。雷公曰：「何以知 經脈之與絡脈異也？」黃帝曰：經脈者，常不可見也，其 虛實也，以氣口知之，脈之見者，皆絡脈也。
〈註〉經脈十二者，手足三陰三陽之脈，乃榮血之伏行於分肉之內。深而不見者，諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。支而橫者為絡，絡之別者為孫。蓋胃腑所生之血氣，精專者，獨行於經隧，榮行於十二經脈之中，其出於孫絡皮膚者，別走於經別。經別者，臟腑之大絡也。蓋從大絡而出於絡脈皮膚下行者，從足太陰之絡，「而出於足跗之街，故其常見者，足太陰過於外踝之上，無所隱故也；『上行』」者，從手陽明少陽之絡，注於皮膚，以上魚而散於五指。故曰：「手陽明少陽之大絡，起於五指間，上合肘中。」謂行於皮膚之氣血，從手陽明少陽之大絡，散於五指間，復從五指之井，溜於脈中，而與脈中之血氣，上合於肘中也。夫陰陽六氣，主於膚表。《經》云：「太陰為之行氣於三陰。陽明者表也，亦為之行氣於三陽。」蓋手太陰主氣而外主皮毛，陽明為太陰之合，故亦為之行氣於膚表也。手少陽主氣，為厥陰包絡之腑，心主包絡主行血於脈中，少陽主行血於脈外，是以手陽明少陽之大絡，主行胃腑所出之血氣，而注於絡脈皮膚之間。《玉版篇》曰：「胃者，水穀血氣之海也。海之所行雲氣者，天下也；胃之所出血氣者，經隧也；經隧者，五臟六腑之大絡也。」《繆刺篇》曰：「邪客於皮毛，入合於孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入於經，流溢於大絡而生奇病也。」是血氣之行於脈外者，外內出入，各有其道，故復引飲酒
