「者，以證明之。夫酒者，水穀之悍液。衛者，水穀之悍氣。故飲酒者，液隨衛氣而先行皮膚，是以面先赤，而小便獨先下」 ，蓋先通調四布於外也。津液隨衛氣先行皮膚，先充絡脈，絡脈先盛，衛氣已平，榮氣乃滿，而經脈大盛。此血氣之從皮膚而絡，絡而脈，脈而經，蓋從外而內也。如十二經脈之卒然盛者，皆邪氣居於脈中也。「本末者，謂十二經脈之有本標也。如留於脈而不動則熱，不留於脈則脈不堅，而外陷於膚空矣。此十二經脈之流行出入，不與絡脈大絡之眾同也。是以知何脈之動也？以氣口知之。」 氣口者，手太陰之兩脈口也。此言榮血之行於十二經脈中者，乃伏行之經脈，以手太陰之氣口知之，血氣之行於皮膚而見於絡脈者。候見於人迎氣口也。此節凡四轉。蓋以申明十二經脈之血氣。與皮膚之氣血。各有出入之道路。
雷公曰：細子無以明其然也。黃帝曰：諸絡脈皆不能 經大節之間，必行絕道而出入，復合於皮中，其會皆 見於外，故諸刺絡脈者，必刺其結，上甚血者，雖無結， 急取之，以瀉其邪而出其血，留之發為痹也。凡診絡 脈，脈色青則寒且痛，赤則有熱，胃中寒。手魚之絡多 青矣，胃中有熱，魚際絡赤，其暴黑者，留久痹也；其有 赤有黑有青者，寒熱氣也。其青短者，少氣也。凡刺寒 熱者，皆多血絡，必間日而一取之，血盡乃止，乃調其 虛實。其青而短者，少氣，甚者瀉之則悶，悶甚則仆不 得言，悶則急坐之也。
〈註〉此假病刺，以證血氣之生始出入《下。經》曰：「先度其骨節大小廣狹，而脈度定矣。」蓋十二經脈，皆循於骨節間，而為長短之度，其絡脈皆不能經大節之間，必行絕道而出入。絕道者，別道也。蓋胃腑所出之血氣，行於經別者，從經別而出於絡脈，復合於皮中，其血氣色脈之會合，皆見於外，故刺諸絡脈者，必刺其結上。甚血者，雖無結，急取之以瀉其邪而出其血，留之發為痹也。《經》云：「病在陰者名為痹。」蓋皮膚絡脈之邪，留而不瀉，則入於分肉筋骨之間而為痹，與邪居經脈之中，留於本未不動則熱之不同也。凡診絡脈，脈色青則寒，赤則有熱，蓋浮絡之血氣，皆見於皮之部也。胃中寒，手魚之絡多青；胃中熱，魚際「絡赤。」蓋皮絡之氣血，本於胃腑所生，從手陽明少陽，注於尺膚而上魚也。氣者，三陰三陽之氣，胃腑之所生也。少氣甚者，瀉之則悶，氣益虛而不能行於外也。「悶甚則仆不能言」者，謂陰陽六氣，生於胃腑水穀之精，而本於先天之水火也。少陰之氣厥於下，則仆而不得言，故悶則急坐之，以啟少陰之氣。即如上文之「緩帶被髮。大杖重履而步之」一法也。
手太陰之別。名曰「列缺。」起於腕上分間。並太陰之經。 直入掌中。散入於魚際。其病實則手銳掌熱。虛則欠。 �小便遺數，取之去腕半寸，別走陽明也。
〈註〉經別者，五臟六腑之大絡也。別者，謂十二經脈之外，別有經絡，陽絡之走於陰，陰絡之走於陽，與經脈繆處，各走其道，即《繆刺篇》之所謂大絡者，左注右，右注左，與經相干，而布於四末，不入於經俞，與經脈繆處者是也。《玉版論》之所謂胃者，水穀血氣之海也。海之所行雲氣者，天下也；胃之所出血氣者，經隧也。經隧「者，五臟六腑之大絡也。」蓋胃腑所生之血氣，其精專者獨行於經隧，從手太陰肺脈而終於足厥陰肝經，此榮血之循行於十二經脈之中，上下流通，環轉不息者也。其血氣之四布於皮膚者，從臟腑之別絡而出，雖與經相干，與經並行，而各走其道，出於孫絡，散於皮膚。故「手太陰之經，別曰列缺，手少陰之經，別曰通里；足太陽曰飛揚，足少陽曰光明」，與手足之井榮俞經合穴不相干也。曰太陰少陰，曰太陽少陽，與臟腑之經脈，各繆處也。此胃腑之血氣，四布於膚表之陽分者，從大絡而出於孫絡皮膚，從絡脈而陰走於陽，陽走於陰，如江河之外，別有江河，江可通於河，河可通於江，與經脈之榮血一以貫通者，不相同也。故手太陰之別名曰列缺，起於腕上分間。分間者，謂手太陰之經脈，與經別之於此間而相分也。並太陰之經者，並太陰之經脈而行也。「散入於魚際」，謂入魚際而散於皮膚，即上文之所謂諸絡脈必行絕道而出入復合於皮中，其會見於外也。實則手銳掌熱，氣盛於外也。虛則欠。�小便遺數，氣虛於內也。蓋膚表之血氣，由臟腑經隧之所生也。當取之去腕半寸，即列缺穴間，別走陽明者，陰絡之從此而別走於陽也。
手少陰之別，名曰「通里」，去腕一寸半，別而上行，循經 入於心中，繫舌本，屬目系。其實則支膈，虛則不能言， 取之掌後一寸，別走太陽也。
〈註〉手少陰之別絡。與經相干。名曰「通里之間。」去腕一寸半。別經而上行。循經入於心中。繫舌本屬目
