源曲折萬里，而東入於海。大腸傳道水穀，濟泌別汁，迴腸十六折而滲入膀胱，故手陽明外合於江水，內屬於大腸焉。河源發於星宿海，自乾位而來，千里一曲，故曰「黃河之水天上來。」 肺屬乾金而主天，為水之生源，故手太陰外合於河水，而內屬於肺焉。濟水發源於王屋山，截河而流，水不混其清，故名曰「清濟。」 潛流屢絕，狀雖微而獨尊，故居四瀆之一。心為君主之官而獨尊，故手少陰外合濟水，內屬於心焉。漳水有二：一出於上黨沾縣大黽谷，名為清漳；一出上黨長子縣鹿谷山，名為濁漳。二漳異源而下流相合。夫血者神氣陰中之清，心所主也，合厥陰包絡，而流行於經脈之中，猶二水之合流，故手心主外合於漳水。內屬於心包。此人之所以參天地而應陰陽也。
凡此五臟六腑十二經水者，外有源泉，而內有所稟， 此皆內外相貫，如環無端。《人經》亦然。故天為陽，地為 陰，腰以上為天，腰以下為地。故海以北者為陰，湖以 北者為陰中之陰，漳以南者為陽，河以北至漳者為 陽中之陰，漯以南至江者為陽中之太陽，此一隅之 陰陽也，所以人與天地相參也。
〈註〉夫泉在地之下，地居天之中，水隨天氣上下，環轉於地外，而復通貫於地中，故曰「外有源泉，而內有所稟。」蓋地稟在泉之水，而外為十二經水之源流，內外相貫，如環無端，而人亦應之。《水熱穴論》曰：「腎者至陰也，至陰者，盛水也；肺者，太陰也，少陰者，冬脈也。故其本在腎，其末在肺，皆積水也。」是腎臟之精水，膀胱之津水，皆隨肺主之氣而運行於膚表，故腰以上為天，腰以下為地，天地上下之皆有水也。「海以北」者，謂胃居中央，以中胃之下為陰，肝腎之所居也。湖以北者，乃脾土所居之分，故為陰中之陰，脾為陰中之至陰也。「漳以南者為陽」，乃心主包絡之上，心肺之所居也。蓋以上為天、為陽為南，下為地為陰為北也。河以北至漳者，謂從上焦而後行於背也。漯以南至江者，謂從中焦而前行於腹也。此以人之面南而背北也。蓋人生於天地之間，六合之內，以此身一隅之陰陽，應天地之上下四旁，所以與天地參也。
《脈度篇》
黃帝曰：「願聞脈度。」岐伯答曰：「手之六陽，從手走頭，長 五尺，五六三丈。手之六陰，從手至胸中，三尺五寸，三 六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六陽，從足 上至頭，八尺，六八四丈八尺。足之六陰，從足至胸中， 六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。蹻 脈從足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合」 一丈五尺。督脈任脈各四尺。五寸二四八尺。二五一 尺。合九尺。凡都合一十六丈二尺。此氣之大經隧也。
〈註〉此論脈之度數，故曰「此氣之大。經隧」，謂榮氣宗氣所容行之大隧，故《維脈》不與焉。手足六陽六陰者，經脈分循於兩手兩足，三陰三陽，分而為六也。蹻脈亦分循左右而上，故合一丈五尺。夫背為陽，腹為陰，督脈主陽，起於目內眥，上額交巔，入絡腦，還出別下項，俠脊抵腰中，下循膂絡腎；任脈主陰，起於中極之下，以上毛際，循腹裏，上關元，至咽喉，上頤，循面人目。任脈從會陰之分而上行至目。督脈從目遶頭而下至脊之十四椎，故各長四尺五寸。蓋氣行於任督二脈，陰陽通貫而行也。 尚御公曰：「督脈圍遶於周身之前後上下」，止言四尺五寸，與任脈相等者，二十八脈，皆分陰陽而行。故蹻脈之陰陽，男子數其陽，女子數其陰。
《經》脈為裏，支而橫者為絡，絡之別者為孫。盛而血者， 疾誅之，盛者瀉之，虛者飲藥以補之。
〈註〉承上文而言，脈度之十六丈二尺，止以經脈為數。支而橫者，絡脈孫絡也。夫經脈內榮於臟腑，外絡於形，身浮而見於皮部者，皆絡脈也。「盛而血」者，邪盛於外，血留於絡脈，故當疾誅之。盛者邪客於外，故當瀉之。虛者，本虛於內，故當飲藥以補之。蓋言血氣本於臟腑之所生也。
黃帝曰：「蹻脈安起安止？何氣榮水？」岐伯答曰：「蹻脈者， 少陰之別，起於然谷之後，上內踝之上，直上循陰股， 入陰，上循胸裏，入缺盆，上出人迎之前，入頄，屬目內 眥，合於太陽」，陽蹻而上行氣井，相還則為濡目，氣不 榮則目不合。
〈註〉此論流溢之精氣，從蹻脈而布散於脈外，脈外之血氣，從蹻脈而通貫於脈中，氣井相還，內外交通者也。夫腎為水臟，受藏水穀之精水者，流溢於腎臟之精水也。何氣榮水者，謂陰蹻之脈，乃足少陰之別，直上循陰股，入於腎，陰脈內之榮氣宗氣，榮運腎臟之水，上循胸裏，交於手少陰之心神而化赤，上注於目內眥，合於太陽陽蹻而上行，陰蹻陽蹻之氣相并，經脈外內之氣，交相往還，則為濡目。如氣不榮，則目不合。謂流溢於脈外之氣不榮
