於目也。再按《本經》大惑篇曰：病有不得臥者，衛氣不得入於陰，常留於陽，留於陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹻盛，不得入於陰則陰氣虛，故不瞑矣。病有不得視者，衛氣留於陰，不得行於陽，留於陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹻滿，不得入於陽則陽氣虛，故目閉也。此脈外之衛氣，復內通於蹻脈，外內之血氣相并而往還也 。尚御公曰：「脈外之陰氣虛，則目不瞑；氣不榮則目不合者，脈外之陰氣不榮於目也。」 此節始論蹻脈之起止，復曰氣不榮則目不合，謂脈內之陰氣流溢於脈外者也。夫脈度者，乃榮氣宗氣行於脈中，以應呼吸漏下。若夫榮血之流行，始於手太陰肺，終於足厥陰肝，其支者，止環轉督脈一周，而蹻脈不與焉。蓋蹻主榮運。腎臟之精水於脈中而為血者也。舉足行高曰蹻。蓋取其從下行上之義。
黃帝曰：「蹻脈有陰陽，何脈當其數？」岐伯答曰：「男子數 其陽，女子數其陰，當數者為經，不當數者為絡也。」
〈註〉陰蹻脈從足上行，應地氣之上升，故女子數其陰。陰蹻屬目內眥，合陽蹻而上行，是陽蹻受陰蹻之氣，復從髮際而下行，至足，應天氣之下降，故男子數其陽。 尚御公曰：「陰蹻乃足少陰之別，陽蹻乃足太陽之別。男子之宗榮，注於太陽之陽蹻，女子之宗榮，注於少陰之陰蹻。氣之所注者，故為大經隧氣不榮者，為絡脈也。」
《逆順肥瘦篇》
黃帝曰：「脈行之逆順奈何？」岐伯曰：「手之三陰，從臟走 手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三 陰，從足走腹。」
〈註〉此言手足陰陽之脈，上下外內，逆順而行，應地之經水也。
黃帝曰：「少陰之脈獨下行，何也？」岐伯曰：「不然，夫衝脈 者，五臟六腑之海也，五臟六腑皆稟焉。其上者，出於 頏顙，滲諸陽，灌諸精；其下者，注少陰之大絡，出於氣 街，循陰股內廉，入膕中，伏行胻骨內，下至內踝之後， 屬而別。其下者，並於少陰之經，滲三陰；其前者，伏行 出跗，屬下循跗，入大指間，滲諸絡而溫肌肉。故別絡」 結則跗上不動，不動則厥，厥則寒矣。黃帝曰：「何以明 之？」岐伯曰：「以言導之，切而驗之，其非必動，然後乃可 明逆順之行也。」黃帝曰：窘乎哉！聖人之為道也。明乎 日月，微於毫釐，其非夫子孰能道之也？
〈註〉「衝脈者，五臟六腑之海也。五臟六腑之氣，皆稟於衝脈而行，其上者，出於頏顙，滲諸陽，灌諸陰；其下者，注少陰之大絡，下出於氣街。此五臟六腑之血氣，皆從衝脈而滲灌於脈外皮膚之間，應水隨氣而運行於天表也。」夫少陰主先天之水火，水火者，精氣也。衝脈並少陰之經，滲三陰，循跗入大指間，滲諸絡而溫肌肉，是少陰之精氣，又從衝脈而運行，出入於經脈皮膚之外內者也。故別絡結則少陰之氣不能行於跗上，而跗上不動矣。不動者，乃少陰之氣厥於內，故厥則寒矣。此氣血結於脈內，而不能通於脈外也。故當導之以言，導氣之外出也。驗之以脈，知精血之行也。其非跗上不動，然後乃可明逆順之行。逆順之行者，少陰之精氣，滲灌於膚表，而復運行於脈中，應司天在泉之氣，遶地環轉，而復通貫於地中。「明於日月，微於毫釐」者，言聖人之道，如日月麗天，循度環轉，無有毫釐差失，故曰：「聖人之為道者，上合於天，下合於地，中合於人事」，必有明法，以起度數，法式檢押，而後可傳焉。
《陰陽繫日月篇》
黃帝曰：「陰陽合之於脈奈何？」岐伯曰：「寅者，正月之生 陽也，主左足之少陽；未者，六月，主右足之少陽；卯者， 二月，主左足之太陽；午者，五月，主右足之太陽；辰者， 三月，主左足之陽明；巳者，四月，主右足之陽明。此兩 陽合於前，故曰陽明。申者，七月之生陰也，主右足之 少陰；丑者，十二月，主左足之少陰；酉者，八月，主右足」 之太陰。子者。十一月。主左足之太陰。戌者。九月。主右 足之厥陰。亥者。十月。主左足之厥陰。此兩陰交盡。故 曰「厥陰。」
〈註〉「歲半以上為陽，而主少陽太陽，歲半以下為陰，而主少陰太陰」，猶兩儀之分四象也。兩陽合明，故曰陽明；兩陰交盡，故曰厥陰。此四象而生太少中之三陰三陽也。「男生於寅，故始於正月之少陽；女生於申，故始於七月之少陰。陽從左，故左而右，陰從右，故右而左。」
甲主左手之少陽，己主右手之少陽，乙主左手之太 陽，戊主右手之太陽，丙主左手之陽明，丁主右手之 陽明，此兩火并合，故為陽明。庚主右手之少陰，癸主 左手之少陰，辛主右手之太陰，壬主左手之太陰。
〈註〉太陽主日。少陽主火。故兩火并合。是為陽明。陽明者。離明之象也。明兩作離。故兩火并合。兩陽合
