者，繞地迴轉，從昴至心而又行一舍也。水下三刻者，謂五十三刻而又加於太陽與七分刻之四者，有一分二釐五毫之奇分也。此衛氣隨天道繞地環轉，晝夜皆行於三陽之分，是以五十三刻而復行於太陽，故《大要》曰：「常以日之加於宿上也。」人氣在太陽，謂晝夜日之加於舍上，皆以太陽為始也。是故日行一日，人氣行於三陽。而行於陰分。常如是無已。與天地同紀。謂地居天之中。而天道運行於地之外也紛紛。��「者，謂雜亂紛紜，而仍有明白之分度也。夫衛氣晝行於陽，夜行於五臟之陰者，應天氣之入於地中，有寒暑之往來。衛氣環轉一周，行於三陽之分二十五周者，天道環轉於地之下也。故病在於三陽，必俟其氣在陽而刺之；病在於三陰，必俟其氣在陰分而刺之。陰分者，少陰之分，少陰乃三陰之主也。按衛氣晝行」陽二十五度者。從太陽之頭目散行於手足三陽。若天氣之布散於六合。三刻在陽。四刻在陰者。應天道之循度環轉。故曰「與天地同紀。」
《扁鵲難經》
《十二經脈長短》
《二十三難》曰：「手足三陰三陽脈之度數，可曉以不？」然： 手三陽之脈，從手至頭，長五尺，五六合三丈。手三陰 之脈，從手至胸中，長三尺五寸，三六一丈八尺，五六 三尺合二丈一尺。足三陽之脈，從足至頭，長八尺，六 八四丈八尺。足三陰之脈，從足至胸，長六尺五寸，六 六三丈六尺，五六三尺合三丈九尺。人兩足蹻脈，從 足至目，長七尺五寸。二七一丈四尺。二五一尺。合一 丈五尺。督脈任脈各長四尺五寸。二四八尺。二五一 尺。合九尺。凡脈長一十六丈二尺。此所謂「十二經脈 長短之數」也。
〈註〉此《靈樞》二十七篇全文。「三陰三陽」，《靈樞》皆作「六陰六陽」，義尤明白。按經脈之流注，則手之三陽，從手走至頭；手之三陰，從腹走至手；足之三陽，從頭下走至足；足之三陰，從足上走入腹。此舉經脈之度數，故皆自手足言人兩足蹻脈，指陰蹻也。陰蹻脈起於跟中自然骨之後，上內踝之上，直上循陰股入陰，循腹上胸裏。行缺盆。出人迎之前。入頄內廉。屬目內眥。合太陽脈。為足少陰之別絡也。足三陽之脈。從足至頭。長八尺。
《經絡始終》
「經脈十二，絡脈十五，何始何窮也？」然：「經脈」者，行血氣， 通陰陽，以榮於身者也。其始從中焦注手太陰、陽明， 陽明注足陽明、太陰，太陰注手少陰太陽，太陽注足 太陽少陰，少陰注手心主少陽，少陽注足少陽、厥陰， 厥陰復還注手太陰，別絡十五，皆因其原，如環無端， 轉相灌溉，朝於寸口人迎，以處百病，而決死生也。
〈註〉因者，隨也，原者始也。朝，猶朝會之朝，因上文經脈之尺度，而推言經絡之行度也。直行者謂之經，旁出者謂之絡，十二經有十二絡，兼陽絡、陰絡，脾之大絡，為十五絡也。謝氏曰：「始從中焦者，蓋謂飲食入口，藏於胃，其精微之化，注手太陰陽明，以次相傳，至足厥陰，厥陰復還注手太陰也。絡脈十五，皆隨十二經脈之」所始，轉相灌溉，如環之無端，朝於寸口人迎，以之處百病而決死生也。寸口、人迎，古法以俠喉兩旁動脈為人迎，至晉王叔和直以左手關前一分為人迎，右手關前一分為氣口，後世宗之。愚謂昔人所以取人迎、氣口者，蓋人迎為足陽明胃經，受穀氣而養五臟者也；氣口為手太陰肺經，朝百脈而平權衡者也。
《十二經氣絕》
《二十四難》曰：「手足三陰三陽氣已絕，何以為候？可知 其吉凶。不然：足少陰氣絕，即骨枯，少陰者，冬脈也，伏 行而溫於骨髓，故骨髓不溫，即肉不著骨，骨肉不相 親，即肉濡而卻，肉濡而卻，故齒長而枯，髮無潤澤，無 潤澤者骨先死」，戊日篤，己日死。
〈註〉「腎其華在髮，其充在骨，腎絕則不能充於骨，榮於髮。」「肉濡而卻」，謂骨肉不相著，而肉濡縮也。戊己，土也，土勝水，故以其所勝之日篤而死矣。
足太陰氣絕，則脈不營其口脣。口脣者，肌肉之本也。 脈不營，則肌肉不滑澤，肌肉不滑澤，則肉滿，肉滿則 脣反，脣反則肉先死，甲日篤，乙日死。
〈註〉脾，其華在脣四白，其充在肌。脾絕則肉滿脣反。肉滿，謂肌肉不滑澤而緊急䐜膹也。
足厥陰氣絕，即筋縮引卵與舌卷。厥陰者肝脈也，肝 者筋之合也，筋者聚於陰器而絡於舌本，故脈不營 則筋縮急，筋縮急即引卵與舌，故舌卷卵縮。此筋先 死，庚日篤，辛日死。
〈註〉肝者筋之合，其華在爪，其充在筋。筋者，聚於陰器而絡於舌本，肝絕則筋縮引卵與舌也。王充《論衡》云：「甲乙病者，生死之期，常之庚辛。」
手太陰氣絕，即皮毛焦。「太陰者肺也，行氣溫於皮毛
