者也。氣弗營則皮毛焦，皮毛焦則津液去，津液去即 皮節傷，皮節傷則皮枯毛折，毛折者則毛先死。丙日 篤，丁日死。」
〈註〉「肺者氣之本，其華在毛，其充在皮。」肺絕則皮毛焦而津液去，皮節傷，以諸液皆會於節也。
手少陰氣絕，則脈不通；脈不通，則血不流；血不流，則 色澤去，故面色黑如黧，此血先死。壬日篤，癸日死。
〈註〉心之合脈也，其榮色也，其華在面，其充在血脈，心絕則脈不通，血不流，色澤去也。
三陰氣俱絕者。則目眩轉目瞑。目瞑者為失志。失志 者則志先死。死即目瞑也。
〈註〉三陰，通手足經而言也。《靈樞》十篇作五陰氣俱絕，則以手厥陰與手少陰同心經也。目眩轉，目瞑者，即所謂脫陰者目盲，此又其甚者也。故云：目瞑者失志而志先死。 四明陳氏曰：五臟陰氣俱絕，則其志喪於內，故精氣不注於目，不見人而死。
六陽氣俱絕者，則陰與陽相離，陰陽相離，則腠理泄 絕，汗乃出，大如貫珠，轉出不流，即氣先死，「旦占夕死， 夕占旦死。」
〈註〉汗出而不流者。陽絕故也。 陳氏曰：「六腑陽氣俱絕。則氣敗於外。」故津液脫而死。
《經有十二絡有十五故終有十五》
《二十五難》曰：「有十二經，五臟六腑十一耳，其一經者， 何等經也？」然：一經者，手少陰與心主別脈也，心主與 三焦為表裏，俱有名而無形，故言經有十二也。
〈註〉此篇問答，謂「五臟六腑，配手足之陰陽」，但十一經耳。其一經者，則以手少陰與心主各別為一脈，心主與三焦為表裏，俱有名無形。以此一經，并五臟六腑，共十二經也。
《二十六難》曰：「經有十二，絡有十五，餘三絡者，是何等 絡也？」然：有陽絡，有陰絡，有脾之大絡。陽絡者，陽蹻之 絡也；陰絡者，陰蹻之絡也。故終有十五焉。
〈註〉直行者謂之經，旁出者謂之絡。經猶江漢之正流，絡則沱潛之支泒。每經皆有絡十二經有十二絡，如手太陰屬肺絡太陽，手陽明屬大腸，絡肺之類。今云絡有十五者，以其有陽蹻之絡，陰蹻之絡，及脾之大絡也。謂之絡者，蓋奇經既不拘於十二經，直謂之絡亦可也。脾之大絡，名曰大包，出淵液三寸，布胸脅，其動應衣，宗氣也。 四明陳氏曰：「陽蹻之絡，統諸陽絡；陰蹻之絡，統諸陰絡，脾之大絡，又總統陰陽諸絡，由脾之能溉養五臟也。」
《奇經八脈》
《二十七難》曰：「脈有奇經八脈者，不拘於十二經，何也？」 曰：「有陽維，有陰維，有陽蹻，有陰蹻、有衝、有督、有任、有 帶之脈。凡此八脈者，皆不拘於經，故曰奇經八脈也。」
〈註〉脈有奇常，十二經者，常脈也。奇經八脈，則不拘於十二經，故曰奇經。奇，對正而言，猶兵家之云奇正也。虞氏曰：「奇者，奇零之奇，不偶之義，謂此八脈，不係正經陰陽，無表裏配合，別道奇行，故曰奇經也。」此八脈者，督脈督於後，任脈任於前，衝脈為諸陽之海，陰陽維則維絡於身，帶脈束之如帶，陽蹻得之太陽之別，陰蹻本。諸少陰之別云。
經有十二。絡有十五。凡二十七氣。相隨上下。何獨不 拘於經也。然聖人圖設溝渠。通利水道。以備不然。天 雨降下。溝渠溢滿。當此之時。�霈妄作。聖人不能復 圖也。此絡脈滿溢。諸經不能復拘也。
〈註〉經絡之行有常度，奇經八脈，則不能相從也。故以聖人《圖》設溝渠為譬，以見絡脈滿溢，諸經不能復拘，而為此奇經也。然則奇經，蓋絡脈之滿溢而為之者歟？或曰：「此絡脈」三字，越人正指奇經而言也，既不拘於經，直謂之絡脈亦可也。此篇兩節，舉八脈之名，及所以為奇經之義。
《二十八難》曰：「其《奇經》八脈」者，既不拘於十二經，皆何 起何繼也？然：督脈者，起於下極之俞，並於脊裏，上至 風府，入屬於腦。任脈者，起於中極之下，以上毛際，循 腹裏，上關元，至喉咽。衝脈者，起於氣衝，並足陽明之 經，夾臍上行，至胸中而散也。帶脈者，起於季脅，迴身 一周。「陽蹻脈」者，起於跟中，循外踝上行，入風池。陰蹻 脈者，亦起於跟中，循內踝上行至咽喉，交貫衝脈。陽 維陰維者，維絡於身，溢蓄不能環流灌溉諸經者也。 故陽維起於諸陽會也，陰維起於諸陰交也。比於聖 人圖設溝渠，溝渠滿溢，流於深湖，故聖人不能拘通 也。而人脈隆盛，入於八脈而不環周，故十二經亦不 能拘之。其受邪氣蓄則腫熱，砭射之也。
〈註〉督之為言都也，為陽脈之海，而都綱乎陽脈也。其脈起下極之俞，由會陰歷長強，循脊中行，至大椎穴，與手足三陽脈之交會，上至瘖門，與陽維會，至百會，與太陽交會，下至鼻柱人中，與陽明交會。任脈起於中極之下曲骨穴，任者妊也，為人生養之本。衝脈起於氣衝穴，至胸中而散，為陰脈之海，《內經》作並足少陰之經。按衝脈行乎幽門、通谷。而
