陽輔，膽 解谿，胃 崑崙，膀胱， 支溝，三焦， 太淵，肺 神門，心 太衝，肝 太白，脾 太谿，腎 大陵，心包 合谷，大腸 腕骨，小腸 丘墟，膽， 衝陽，胃 京骨，膀胱， 陽池，三焦， 尺澤，肺 少海，心 曲泉，肝 陰陵泉，脾 陰谷，腎 曲澤，心包 曲池，大腸 小海，小腸， 陽陵泉：膽： 三里：胃： 委中，膀胱： 天井，三焦：
五臟募俞穴〈募皆在腹俞皆在背〉
中府：〈肺之募〉 巨闕。〈心之募〉 章門。〈脾之募〉 期門。〈肝之募〉 《中脘》：〈胃之募〉 肺俞：〈三焦下各開寸半〉 《心俞》：〈五椎下各開寸半〉 肝 俞：〈九椎下各開寸半〉 脾俞。〈十一椎下各開寸半〉 腎俞：〈十四椎下各開寸半〉
八會穴
《中脘》：〈腑會〉 章門。〈臟會〉 陽陵泉。〈筋會〉 陽輔。〈髓會〉 《鬲俞》。〈血會〉 《大杼》。〈骨會〉 太淵。〈脈會〉 亶中：〈氣會〉
《醫門法律》〈臣喻昌著〉
《絡脈論》
十二經脈，前賢論之詳矣，而絡脈則未之及，亦缺典 也。經有十二絡，亦有十二絡者，兜絡之義，即十二經 之外城也。復有胃之大絡，脾之大絡，及奇經之大絡， 則又外城之通界，皇華出入之總途也，故又曰「絡有 十五焉。十二經生十二絡，十二絡生一百八十系絡， 系絡生一百八十纏絡，纏絡生三萬四千孫絡，自內」 而生出者，愈多則愈小，稍大者在俞穴肌肉間，營氣 所主外廓，繇是出諸皮毛，方為小絡，方為衛氣所主。 故外邪從衛而入，不遽入於營，亦以絡脈纏絆之也。 至絡中邪盛，則入於營矣，故曰：「絡盛則入於經」，以營 行經脈之中故也。然風寒六淫，外邪無形，易入絡脈， 不能禁止，而盛則入於經矣。若營氣自內所生諸病， 為血、為氣、為痰飲、為積聚，種種有形，勢不能出於絡 外。故經盛入絡，絡盛返經，留連不已，是以有取於砭 射，以決出其絡中之邪。今醫不用砭射，已不足與言 至巧，而用藥之際，不加引經透絡，功效羈遲，安得稱 為良工耶？至若三部九候，《內經》原有定位，王叔和以 「相絡之故，大小二腸」候之於上，心主之脈，候之於下。 而不知絡脈所主者外，所關者小，雖是系絡，表裏相 通，未可定其診象。況水穀變化濁穢之腑，去膈上父 母清陽之臟，重重脂膜遮蔽，其氣迥不相通，豈可因 外絡連屬，反謂右寸之清陽，上浮者為大腸，脈沉者 為肺《脈？經》所謂「臟真高於肺」者，乃臟真高於大腸矣。 周身之治節，渾是大腸主之矣。左寸之浮者為小腸 脈，沉者為心脈，水中污泥反浮於蓮花之上，有是理 乎？夫心包之脈，裹擷乎心，代君主行事，正如宰相統 攝政府，即當從左寸候之。若分屬右尺，與三焦同位， 忽焉入閣辦事，忽焉遠竄遐荒，一日萬幾，舍樽俎而 從事道路乎？《切脈論》中已定其診，今再論及，恐安常 者不加深察耳。惟是經有十二，絡有十五，《難經》以陽 蹻陰蹻脾之大絡，共為十五絡，遂為後世定名。反遺 《內經》「胃之大絡，名曰虛里，貫膈絡肺喫緊」一段，後人 不敢翻越人之案，遂謂當增為十六絡，是十二經有 四大絡矣。豈不�乎？昌謂：「陽蹻陰蹻二脈之名原誤， 當是共指奇經為一大絡也。蓋十二經各有一絡，共 十二絡矣。此外有胃之一大絡，繇胃下直貫膈肓，統 絡諸絡脈於上。復有脾之一大絡，繇脾外橫貫脅腹， 統絡諸絡脈於中。復有奇經之一大絡，繇奇經環貫 諸經之絡於周身上下。蓋十二絡以絡其經，三大絡 以絡其絡也。《難經》」原有「絡脈滿溢，諸經不能復拘」之 文，是則八奇經出於十二經脈之外，經脈不能拘之， 不待言矣。昌嘗推奇經之義，督脈督諸陽而行於背， 任脈任諸陰而行於前，不相絡也；衝脈直衝於胸中， 帶脈橫束於腰際，不相絡也；陽蹻、陰蹻同起於足跟， 一循外踝，一循內踝，並行而鬥其捷全無相絡之意； 陽維陰維，一起於諸陽之會，一起於諸陰之交，名雖 曰維，乃是陽自維其陽，陰自維其陰，非交相維絡也。 設陽蹻陰蹻，可言二絡，則陽維陰維，更可言二絡矣。 督、任、衝、帶，俱可共言八絡矣。《難經》又云：「奇經之脈，如 溝渠滿溢，流於深湖，故聖人不能圖。」是則奇經明等 之絡，夫豈有江河大經之水，擬諸溝渠者哉。《難經》又 云。「人脈隆盛。入於八脈而不環周。」故十二經亦不能 拘之溢蓄。不能環流灌溉諸經者也。全是經盛入絡。 故溢蓄止在於絡。不能環溉諸經也。然則奇經共為 一大絡。夫復何疑。
《律一條》
凡治病不明臟腑經絡，開口動手便錯，不學無術，急 於求售，醫之過也。甚有文過飾非，欺人欺天，甘與下 鬼同趣者，此宵人之尤不足罪也。
《奇經病關營衛》
問「奇經之病，亦關營衛否？」曰：「奇經所主雖不同，正經 之病，其關於營衛則一也。其陰不能維於陰，悵然自 失志者，營氣弱也。陽不能維於陽，溶溶不能自收持 者，衛氣衰也。陽維為病，苦寒熱者，邪入衛而主氣也。 陰維為病，苦心痛者，邪入營而主血也。《經》所謂肺衛
