心營者是也。陰蹻為病，陽緩而陰急，陽病而陰不病 也。陽蹻為病，陰緩而陽急，陰病而陽不病也。」此等病 多於正病中兼見之，惟識其為營衛之所受也，則了 無疑惑矣。蓋人身一氣周流，無往不貫，十二經脈，有 營衛奇經，八脈亦有營衛奇經，附屬於正經界中者， 得以同時並注也。由陽維、陰維、陽蹻陰蹻推之，衝脈 之縱行也，帶脈之橫行也，任脈之前行也。督脈之後 行也。孰非一氣所流行耶。一氣流行。即得分陰分陽 矣。營衛之義。亦何往而不貫哉。
《景岳全書》〈臣張介賓著〉
《經絡》
「人身臟腑在內，經絡在外，故臟腑為裏，經絡為表。在 表者，手足各有六經，是為十二經。」以十二經脈分陰 陽，則六陽屬腑為表，六陰屬臟為裏；以十二經脈分 手足，則足經脈長且遠，自上及下，遍絡四體，故可按 之以察周身之病。手經脈短且近，皆出入足經之間， 故凡診傷寒外感者，則但言足經，不言手經也。然而 足之六經，又以三陽為表，三陰為裏。而「三陽之經，則 又以太陽為陽中之表，以其脈行於背，背為陽也；陽 明為陽中之裏，以其脈行於腹，腹為陰也；少陽為半 表半裏，以其脈行於側，三陽傳徧，而漸入三陰也。」故 凡欲察表證者，則但當分前後左右，而以足三陽經 為主。然三陽之中，則又惟太陽一經「包覆肩背，外為 周身之綱維，內連五臟六腑之肓腧，此諸陽之主氣， 猶四通八達之衢也。」故凡風寒之傷人，必多自太陽 經始。
足三陰之經，皆自足上腹，雖亦在肌表之間，然三陰 主裏，而凡風寒自表而入者，未有不由陽經而入陰 分也。若不由陽經逕入三陰者，即為直中陰經，必連 臟矣，故陰經無可據之表證。
《身經通考》〈臣李瀠著〉
《經脈行列》
《尊生子》曰：「腹之中行，係任脈一經。開兩旁，係足少陰 腎經。又開兩旁，係足陽明胃經。又開兩旁，係足太陰 脾經。此皆在腹中者也。其乳之在上在旁，係手太陰 肺，少陰心、厥陰心包。又開兩旁，則在兩肋，係足厥陰 肝經。又肋之後，背之旁，係足少陽膽經。其脊之兩旁 兩行，係足太陽膀胱經。若脊之中行，係督脈一經，手 之外廉」係手三陽經，「手之內廉」係手三陰經，「足之外 廉」係足三陽經，「足之內廉」係足三陰經，頭乃手足六 陽經所會。如耳前後係手足少陽經，顴上下係手足 陽明經，兩眥旁係手足太陽經。其鼻之上行，仍係督 脈一經。凡各經支別交會，與夫足之三陰，皆循喉嚨 挾舌本。又足厥陰隨督脈會於巔，此又經絡之大概 也。
《經絡相通不相通》
手陽明大腸，與足陽明胃相通；手太陽小腸，與足太 陽膀胱相通；手少陽三焦，與足少陽膽相通。所以胃 有病而大腸亦病，膽有病而三焦亦病，小腸有病而 膀胱亦病，是同經同氣之相感者也。其餘手足諸經， 皆有別經間隔，不能相通，故鮮貽累焉。
《督任二脈》
夫人身之有督任，猶天地之有子午也。人身之督任， 以腹背言；天地之子午，以南北言。可以分，可以合。分 之以見陰陽不離，合之以見渾淪無間，此修真者之 《周行》也。惜夫舉世昏昏，盡越岐徑，或默朝上帝，或內 視臟腑，或存神閉息，或服氣吞霞，或運氣機行火候； 或鍊日月採精華；或日運臍輪，夜運泥丸；或朝呼三 「魂，暮攝七魄，或按周天而行搬運，或指斗柄而轉化 機，或守中黃絳宮，而待神凝氣聚，或運三華五氣，而 用洗骨伐毛。種種元言，豈離督任，獨惜其舍，正路而 不由耳。知之者四門外閉，兩耳內觀，心如止水，身似 空壺，締觀黍米之珠，權作黃庭之主，不施搬運，自妙 轉旋，含光嘿嘿，調息綿綿，握固內守」，注意元關，頃刻 而真元內還，未幾而一陽來復。兩腎如湯煎，膀胱似 火熱，任督猶車輪，四肢若山石。鼓巽運坤，天機自動， 微以意定，則水火自然升降如桔�之呼水，稻花之 凝露，謂之「乾坤交姤罷，一點落黃庭。」到此地位，意不 可散，散則不成丹矣。故紫陽翁曰：「真鉛生於離，其用 卻在坎。」�《女過南園》，手持玉橄欖，身心渾沌，與虛空 等，不知身之為我，我之為身，神之為氣，氣之為神。不 規中而自規中，不胎息而自胎息，虛空生白，黑地引 鍼，亦不知任之為督，督之為任也。此最上一乘，慎勿 身中摸索，真志於修者，其知所務哉。
《督任為五腧總》
又「《十二經》每經各得五穴，以應五行。所出為井，所流 為榮，所注為俞，所行為經，所入為合。肝邪治井，心邪 治榮，脾邪治俞，肺邪治經，腎邪治合，惟督任則總而 貫之。」
