任督之脈,在臟腑之外,別有經絡也。每為世醫之所
略,不知,此二部之脈,不可不講,非若衝蹻之脈可有 可無也。「任脈起於中極之下,以上毛際,循腹裏,上關 元,至咽喉,上頤,循面入目,此任脈之經絡也。督脈起 於少腹,以下骨中央,女子入繫廷孔,在溺孔之際,其 絡循陰器,合篡間,繞篡後,即前後二陰之間也,別繞 臀,至少陰,與巨陽中絡者合少陰,上股內後廉,貫脊 屬腎,與太陽起於目內眥,上額,交巔上,入絡腦,還出 別下項,循肩膊,俠脊抵腰中,入循膂,絡腎。其男子循 莖下至篡,與女子等。其少腹直上者,貫臍中央,上貫 心,入喉,上頤環脣,上繫兩目之下中央,此督之經也。」 二經之病,各有不同,而治法實相同也。蓋「六經之脈 絡,原相貫通,治任脈之疝瘕,而督脈之遺溺脊強亦 愈也。然此二脈者,為胞胎之主脈,無則女子不受姙, 男子難作,強以射精,此脈之宜補而不宜瀉明矣。補 則外腎壯大而陽旺,瀉則外腎縮細而陽衰,補則子 宮熱而受胎,瀉則子宮冷而難姙矣。」
身形門
《黃帝素問》
《鍼解篇》
一天,二地,三人,四時,五音,六律,七星,八風,九野,身形 亦應之,故「人皮應天。」
〈註〉一者,天也,天者陽也。五臟之應天者肺,肺者五臟六腑之蓋也,皮者肺之合也,人之陽也,故人皮以應天。
人肉應地。
〈註〉二者,地也。人之所以應土者,肉也,故人肉以應地。
人脈應人。
〈註〉三者,人也。人之所以成生者,血脈也,故「人脈以應人。」
人筋應時。
〈註〉四者時也。四時之氣,皆歸始春。筋乃春陽甲木之所生,故「人筋應時。」
《人聲應音》。
〈註〉五者,音也。人之發聲,以備五音。
人「陰陽合氣應律。」
〈註〉六者,律也。「合氣」者,六臟六腑陰陽相合而為六也。以六氣之相合,而應六律。
《人齒面目應星》。
〈註〉七者,星也。人面有七竅,以應七星。《靈樞經》曰:「天有列星,人有牙齒。」
人出入氣應風。
〈註〉八者,風也。人氣之行於周身,猶風之徧於六合也。
《人九竅》三百六十,五絡應野。
〈註〉九者,野也。《陰陽應象論》曰:「地有九野,人有九竅。」九野者,九州之分野也。人之三百六十五絡,猶地之百川流注通會於九州之間。
人心意應八風。
〈註〉「八風不常」,而心意之變動如之。
《人氣應天》。
〈註〉《天運不息》,而人氣之出入如之。
人髮齒耳目五聲,應五音六律。
〈註〉「髮齒耳目共六齒」,又為「六六」之數,而髮之數不可數矣。律呂之妙,推而廣之,可千可萬,而萬之外不可數矣。
人陰陽脈血氣應地。
〈註〉地有十二經水,人有十二經脈。水循地行,脈隨地轉。
人肝目應之九。
〈註〉「肝開竅於目」,九竅之一也。一之九者,九而九之,九九八十一也。
《九竅》三百六十五,
〈註〉六節。《臟象論》曰:「天以六六之節,以成一歲;人以九九制會。計人亦有三百六十五節,以為天地久矣。是人之經脈有三百六十五穴,節之交亦有三百六十五會,皆外通於九竅,內本於九臟者也。
人一以觀動靜,天二以候五色,七星應之,以候髮母 澤。五音一以候宮商角徵羽,六律有餘不足,應之二; 地一以候高下」,有餘。九野一節俞應之,以候閉節,三 人變一分,人候齒,泄多血少。十分角之變五分,以候 緩急,六分不足三分寒,關節第九分,四時人寒溫燥 濕,四時一應之,以候相反。一四方各作解。
盧良侯曰:「一百二十四字。連《九竅》三百六十五七字在內。然其間尚有成句可意會者。惜乎蠧損之文。不模傳也。」