欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第一百三十一卷目錄
醫部彙考一百十一
運氣門一
黃帝素問〈五運行大論 五運六氣主歲主時太過不及及間氣加臨之圖 六微
旨大論〉
藝術典第一百三十一卷
醫部彙考一百十一
運氣門一
《黃帝素問》
《五運行大論》
黃帝「坐明堂，始正天綱，臨觀八極，考建五常。」
〈註〉天綱，天之度數也。八極，地之八方也。五常，五行政令之常也。
請天師而問之曰：「論言天地之動靜，神明為之紀，陰 陽之升降，寒暑彰其兆。」
〈註〉「神明」者，日月斗星也。紀者，以日月紀度，星斗定位也。「寒暑」者，陰陽之徵兆也。
余聞五運之數於夫子，夫子之所言，正五氣之各主 歲爾，首甲定運，余因論之。《鬼臾區》曰：「土主甲己，金主 乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少陰 主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉 之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；巳亥之上，厥陰 主之。不合陰陽，其故何也？」
〈註〉余聞五運之數，於夫子者，言五運之氣，已論於《六節臟象論》中矣，余因論之。鬼臾區復以五運六氣相合主歲而論者，即《天元紀大論》也。不合陰陽者，五運六氣之陰陽不相合也。
岐伯曰：「是明道也，此天地之陰陽也。夫數之可數者， 人中之陰陽也，然所合數之可得者也。夫陰陽者，數 之可十，推之可百，數之可千，推之可萬。天地陰陽者， 不可以數推，以象之謂也。」
〈註〉「伯言臾區所論五運六氣，相合而主治者，是明天地陰陽之道也。夫數之可數者，人中之陰陽也。所謂人中之陰陽者，其生五，其氣三。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九臟，以應天。六六之節，此人中之陰陽，與天地相合，其所合之數，可得而數者也。若夫天地之陰陽者，數之」可十可百，推之可千可萬，難以數推，止可以象推之。「象」者，即下文之「《丹黅蒼素元》之天象，南面北面之圖象」是也。
帝曰：「願聞其所始也。」岐伯曰：「昭乎哉問也！臣覽《太始 天元冊文》，丹天之氣，經於牛、女戊分；黅天之氣，經於 心、尾己分；蒼天之氣，經於危、室、柳、鬼；素天之氣，經於 亢、氐、昴、畢；元天之氣，經於張、翼、婁、胃。所謂戊、己分者， 奎、璧、角、軫，則天地之門戶也。夫候之所始，道之所生， 不可不通也。」
〈註〉此言五行之化運，始於五方之天象也。丹赤色，火之氣也。牛女在癸度，經於牛女戊分，戊癸合而化火也。黅黃色，土之氣也。心尾在甲度，經於心尾己分，甲己合而化土也。蒼青色，木之氣也。危室在壬度，柳鬼在丁度，丁壬合而化木也。素白色，金之氣也。亢氐在乙度，昴畢在庚度，乙庚合而化金也。元黑色，水之氣也。張翼在丙度，婁胃在辛度，丙辛合而化水也。戊己居中宮，為天地之門戶。《遁甲經》曰：「六戊為天門，六己為地戶」，在奎璧角軫之分。奎璧在乾方，角軫在巽方，此五氣化為五行之始，乃天地陰陽道之所生，不可不通也。
帝曰：「善。《論》言天地者，萬物之上下；左右者，陰陽之道 路，未知其所謂也。」
〈註〉此復論六氣之上下左右也。司天在上，在泉在下，萬物化生於其間，故天地為萬物之上下。「左右」者，間氣也。間氣者，紀步，故為陰陽之道路。
岐伯曰：「所謂上下」者，歲上下見陰陽之所在也。
〈註〉此言「司天在泉之上下也。如子午歲少陰在上，則陽明在下；丑未歲太陰在上，則太陽在下；寅申歲少陽在上，則厥陰在下；卯酉歲陽明在上，則少陰在下；辰戌歲太陽在上則太陰在下；巳亥歲厥陰在上，則少陽在下矣。」
左右者，諸上見厥陰，左少陰，右太陽；見少陰，左太陰， 右厥陰；見太陰，左少陽，右少陰；見少陽，左陽明，右太 陰；見陽明，左太陽，右少陽；見太陽，左厥陰，右陽明。所 謂「面北而定其位，言其見也。」
〈註〉此言在上之左右也。在東為左，在西為右。凡見厥陰在上，則少陰在左，太陽在右。見少陰在上，則太陰在左，厥陰在右。見太陰在上，則少陽在左，少陰在右。見少陽在上，則陽明在左，太陰在右。見陽明在上，則太陽在左，少陽在右。見太陽在上則厥
