「陰在左、陽明在右。」 蓋以圖象向南、人面北以觀之。言其所見之圖象、而命其上下左右之定位也。
帝曰：「何謂下？」岐伯曰：「厥陰在上，則少陽在下，左陽明， 右太陰；少陰在上，則陽明在下，左太陽，右少陽；太陰 在上，則太陽在下，左厥陰，右陽明；少陽在上，則厥陰 在下，左少陰，右太陽；陽明在上，則少陰在下，左太陰， 右厥陰；太陽在上，則太陰在下，左少陽，右少陰。所謂 面南而命其位，言其見也。」
〈註〉此言「在下之左右也。如巳亥歲厥陰在上，則少陽在下矣，而陽明在少陽之左，太陰在少陽之右；如子午歲少陰在上，則陽明在下矣，而太陽在陽明之左，少陽在陽明之右；如丑未歲太陰在上，則太陽在下矣，而厥陰在太陽之左，陽明在太陽之右；如寅申歲少陽在上，則厥陰在下矣，而少陰在厥陰之左，太陽在」厥陰之右，如卯酉歲陽明在上，則少陰在下矣，而太陰在少陰之左，厥陰在少陰之右。如辰戌歲太陽在上，則太陰在下矣，而少陽在太陰之左，少陰在太陰之右。蓋以圖象向北，人面南以觀之，以所見之上下左右而命其位，故曰：「言其見也。」
上下相遘，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。
〈註〉「相臨」者，謂加臨之六氣也。言司天在泉之氣，則上下相遇，左右間氣之氣，則四時加臨。如太陽寒水之氣加臨於上半歲，則少陰少陽暑熱之氣加臨於下半歲矣。如暑熱之氣加臨於上半歲，則寒水之氣加臨於下半歲矣。舉寒暑而六氣自序。蓋以上下主歲，上下左右，六氣紀時。如與時相得則和，與時相逆則病矣。
帝曰：「氣相得而病者何也？」岐伯曰：「以下臨上，不當位 也。」
〈註〉此言加臨之六氣，與主時之六氣，有相得而不相得也。氣相得者，如少陰君火之氣，與少陽相火之氣相合，君臣之相得也。君位在上，臣位在下，如君火加臨於相火之上為順，相火加臨於君火之上，是為下臨上，不當其位也。《六微旨論》曰：「君位臣則順，臣位君則逆。逆則其病近，其害速；順則其病遠，其害微。」所謂二火也。
帝曰：「動靜何如？」岐伯曰：「上者右行，下者左行，左右周 天，餘而復會也。」
〈註〉動靜者，天地之道也。在上者司天，在下者紀地。如子年「少陰在上，則陽明在下矣。周天之三百六十五日，則在上者右行於太陰，在下者左行於太陽也。上下左右，周司天之六歲，尚餘午未、申酉、戌亥之六歲，又還轉而復會也。」
帝曰：「余聞鬼臾區曰：『應地者靜，今夫子乃言下者左 行，不知其所謂也。願聞何以生之乎』？」
〈註〉靜者地之體也。生，謂動之所生。
岐伯曰：「天地動靜，五行遷復，雖鬼臾區其上候而已， 猶不能遍明。」
〈註〉「天地動靜」，謂司天在泉之氣，遶地而環轉也。「五行遷復」，謂五運相襲，周而復始也。「其上」，謂臾區其上至於十世，止能占候其天之動象，地之靜形，猶不能遍明天地陰陽之運行也。
夫變化之用，天垂象，地成形，「七曜緯虛，五行麗地。」地 者，所以載生成之形類也，虛者，所以列應天之精氣 也。形精之動，猶根本之與枝葉也，仰觀其象，雖遠可 知也。
〈註〉「變化之用」者，謂天地陰陽之運動也。在天無形而垂象，在地有形而成形。七曜，日月五星也。「緯虛」者，經緯於太虛之間，亦遶地而環轉也。五行，五方五氣之所生而成形者，地者所以載生成之物類也。精者，天一所生之精水也。應天之精氣者，在天為氣，在下為水，水應天而天連水也。形謂地之體，靜而不動者也。「形精之動」者，謂地下在泉之氣旋轉，猶根本不動而枝葉動搖，然根氣又與枝葉之相通也。仰觀其天象，見日月五星之遶地右旋，道雖深遠，可得而知矣。
帝曰：「地之為下否乎？」岐伯曰：「地為人之下，太虛之中 者也。」帝曰：「馮乎？」岐伯曰：「大氣舉之也。」
〈註〉地之為下者，謂天居上而地居下也。太虛者，虛無之氣也。言地居太虛之中，大氣舉之，無所馮依者也。按《渾天說》曰：「天之形狀似鳥卵，地居其中，天包地外，猶卵之裹黃，圓如彈丸，故曰渾天。」言其形體渾渾然也。其術以為天半覆地上，半在地下。其天居地上，見者一百八十二度半強，地下亦然。北極出地上三十六度，《南極》入地下亦三十六度，而嵩高正當天之中極也。
燥以乾之，暑以蒸之，風以動之，濕以潤之，寒以堅之， 火以溫之。故風寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火遊行 其間，寒暑六入，故令虛而生化也。
〈註〉風寒暑濕，燥火在天，無形之氣也。乾蒸動潤堅
