之右，君火之位也。君火之右，退行一步，相火治之；復 行一步，土氣治之；復行一步，金氣治之；復行一步，水 氣治之；復行一步，木氣治之；復行一步，君火治之。」
〈註〉此論六節應地而主時也。氣位，六氣所主之步位也。「顯明」者，寅正立春節候，乃初之氣也。顯明之右，乃少陰君火之位，主二之氣也。退行一步者，從右而退轉一位也。君火之右，乃少陽相火之位，主三之氣也。復行一步者，復行一位也。復行一位，乃太陰濕土主四之氣也。復行一位，乃陽明燥金主五之氣也。復行一位。乃太陽寒水主六之氣也。復行一位。乃厥陰風木主初之氣也。復行一位。乃少陰君火之所主。周而復始也。
相火之下，水氣治之；水位之下，土氣承之；土位之下， 風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之； 君火之下，陰精承之。帝曰：「何也？」岐伯曰：「亢則害，承迺 制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。」
〈註〉上論六氣相生以主時，此論六氣承制而生化。蓋五行之中，有生化制尅，如無承制而亢極則為害，有制尅則生化矣。治，主也，謂六氣定位，而各有所主也。承者，謂承奉其上而制之也。陰精者，天一所生之精水也。如木位之下，乃陽明燥金，太陽寒水，母子之氣以承之，母氣制之，則子氣生化其木矣。如金位之下，乃君相二火，太陰濕土，母子之氣承之。母氣制之，則子氣生化其金矣。土位之下，乃厥陰風木，君相二火，母子之氣以承之，木制其土，則火氣生化矣。餘三氣相同，是為制則生化也。如火亢而無水以承之，則火炎鑠金，而水之生原絕矣。無水以制火，則火愈亢矣。如水亢而無土以承之，則水濫火滅，而土之母氣絕矣。無土以制水，則水愈亢矣。是以亢則為五行之賊害，害則生化承制之氣皆為敗亂，而生化大病矣。外列盛衰者，謂外列主歲之氣，有盛有衰，如主歲之氣與主時之氣，交相亢極，則為害更甚，故曰「害則敗亂，生化大病。」
帝曰：盛衰如何？岐伯曰：「非其位則邪，當其位則正，邪 則變甚，正則微。」
〈註〉此承上文而言，太過不及之歲，有盛衰之氣也。「非其位」者，謂氣來有餘，則制己所勝，而侮所不勝，此歲氣之盛也；氣來不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之，此歲氣之衰也。此皆不守本位，交相乘侮，則邪僻內生矣。「當其位」者，乃平氣之年，無太過不及之乘侮，而各當其本位，此氣之正也，邪則變甚，正則變微。
帝曰：「何謂當位？」岐伯曰：「木運臨卯，火運臨午，土運臨 四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也。」帝曰： 非其位何如？岐伯曰：「歲不與會也。」
〈註〉此言平氣之歲，而無盛衰也。木運臨卯，丁卯歲也；火運臨午，戊午歲也；土運臨四季，甲辰、甲戌、己丑、己未歲也；金運臨酉，乙酉歲也；水運臨子，丙子歲也。以天干之化運，與地支之主歲相合，故為歲會，此平氣之年也。如非歲會之年，則有太過不及之相承，是為不當其位矣。
帝曰：「土運之歲，上見太陰；火運之歲，上見少陽；少陰； 金運之歲，上見陽明；木運之歲，上見厥陰；水運之歲， 上見太陽奈何？」岐伯曰：「天與之會也，故《天元冊》曰天 符。」
〈註〉「上見者，謂司天之氣，見於歲運之上也。土運之歲，上見太陰，己丑、已未歲也；火運之歲，上見少陽，戊寅、戊申歲也；上見少陰，戊子、戊午歲也。金運之歲，上見陽明，乙卯、乙酉歲也；木運之歲，上見厥陰，丁巳、丁亥歲也；水運之歲，上見太陽，丙辰、丙戌歲也。司天之氣，與五運之氣相合，故名曰天符。」
帝曰：「天符歲會如何？」岐伯曰：「太乙天符之會也。」
〈註〉如天符與歲會相合，是名「太乙天符」，乃戊午、己丑、己未、乙酉四歲。此乃司天之氣，五運之氣，主歲之氣，三者相合，故又名曰「三合。」
帝曰：其貴賤何如？岐伯曰：「《天符》為執法，《歲會》為行令， 《太乙天符》為貴人。」
〈註〉王冰曰：「執法猶相輔，行令猶方伯，貴人猶君主。」
帝曰：「邪之中也奈何？」岐伯曰：「中執法者，其病速而危； 中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死。」
〈註〉王冰曰：「執法，官人之準繩，自為邪僻，故病速而危。方伯無執法之權，故無速害而病能自持。貴人義無凌犯，故病則暴而死。」
帝曰：「位之易也何如？」岐伯曰：「君位臣則順，臣位君則 逆。逆則其病近，其害速；順則其病遠，其害微，所謂二 火也。」
〈註〉地理之應六節。乃主時之六氣。不易之位也。然又有加臨之六氣。隨司天在泉六朞環轉。故曰位之易也。如少陰君火加臨於少陽相火之上。是為君位。臣則順。如少陽相火加臨於少陰君火之上
