是為「臣位君則逆」 ，所謂「二火之順逆」 也。
帝曰：「善。願聞其步何如？」岐伯曰：「所謂步者，六十度而 有奇，故二十四步積盈百刻而成日也。」
〈註〉此論加臨之六氣也。以一氣各主六十日零八十七刻半，故為「六十度而有奇。」四歲之中，共計二十四步，每步氣盈八十七刻半，共積盈二千一百刻。以二千刻分為四歲之氣盈五日，尚積盈一百刻而成有餘之一日也。
帝曰：「六氣應五行之變何如？」岐伯曰：「位有終始，氣有 初中，上下不同，求之亦異也。」
〈註〉此論加臨之六氣，與主時之氣相應，而各有不同也。五行，謂厥陰風木主初氣，君相二火主二氣三氣，太陰濕土主四氣，陽明燥金主五氣，太陽寒水主六氣。此主時之五行，守定位而不移者。如加臨之六氣，應主時之五行，則更變不同矣。「位有終始」，謂主時之六位，始於厥陰，終於太陽，有一定之本位也。「氣有初中」，謂加《臨》之六氣，始於地之初氣，而終於天之中氣也。「上下不同」，謂客氣加於上，主氣主於下。應各不同，是以求之亦異也。
帝曰：「求之奈何？」岐伯曰：「天氣始於甲，地氣始於子，子 甲相合，命曰《歲立》。謹候其時，氣可與期。」
〈註〉天干之氣始於甲，地支之氣始於子，子甲相合而歲立矣。先立其歲，以候其時，則加臨之六氣，可與之相期而定矣。
帝曰：「願聞其歲，六氣始終，早晏何如？」
〈註〉「其歲」者，謂其一歲之中，有加臨之六氣也。「始終」者，始於一刻，終於八十七刻半也。「早晏」者，如卯子辰歲，天氣始於一刻，氣之早也；如寅未亥歲，天氣始於七十六刻，氣之晏也。
岐伯曰：「明乎哉問也！甲子之歲，初之氣，天數始於水 下一刻，終於八十七刻半；二之氣，始於八十七刻六 分，終於七十五刻；三之氣，始於七十六刻，終於六十 二刻半；四之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻；五 之氣，始於五十一刻，終於三十七刻半；六之氣，始於 三十七刻六分，終於二十五刻。所謂初六天之數也。」
〈註〉「天數」者，以一歲之日數應周天三百六十五度四分度之一也。初之氣，始於寅正朔日子，初之水下一刻，終於六十日零八十七刻半，六氣共計三百六十日零五百二十五刻，是三百六十五日零二十五刻，此初之六氣應天之數也。
乙丑歲初之氣，天數始於二十六刻，終於一十二刻 半；二之氣，始於一十二刻六分，終於水下百刻；三之 氣始於一刻，終於八十七刻半；四之氣始於八十七 刻六分，終於七十五刻；五之氣，始於七十六刻，終於 六十二刻半；六之氣，始於六十二刻六分，終於五十 刻。所謂「六二天之數」也。
〈註〉乙丑歲初之氣，始於甲子歲三百六十六日之二十六刻，終於六十一日之一十二刻半，計六十日零八十一刻半，六氣共計三百六十五日零二十五刻，所謂「六氣之二，以應天之氣數」也。
丙寅歲初之氣，天數始於五十一刻，終於三十七刻 半；二之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻；三之 氣，始於二十六刻，終於一十二刻半；四之氣，始於一 十二刻六分，終於水下百刻；五之氣，始於一刻，終於 八十七刻半；六之氣，始於八十七刻六分，終於七十 五刻。所謂「六三天之數也。」
〈註〉丙寅歲，初之氣，始於前二歲七百三十一日之五十一刻，終之氣終於一千九十六日之七十五刻，計三百六十五日零二十五刻，所謂「三歲之六氣」也。
丁卯歲初之氣，天數始於七十六刻，終於六十二刻 半；二之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻；三之氣， 始於五十一刻，終於三十七刻半；四之氣，始於三十 七刻六分，終於二十五刻；五之氣，始於二十六刻，終 於一十二刻半；六之氣，始於一十二刻六分，終於水 下百刻。所謂「六四天之數也。」次戊辰歲初之氣，復始 於一刻，常如是無已，周而後始。
〈註〉「丁卯歲初之氣，始於一千九十六日之七十五刻，終於一千四百六十一日之水下百刻，是每年各三百六十五日零二十五刻，四年共計一千四百六十日，又積盈百刻而成一日也。每年計朔虛六日，氣盈五日零二十五刻，二十歲中之氣盈朔虛，共積餘二百二十五日，是以三歲一閏，五歲再閏，十有九歲七閏」，而除三日之有奇也。
帝曰：「願聞其歲候何如？」岐伯曰：「悉乎哉問也！日行一 周天，氣始於一刻；日行再周天，氣始於二十六刻；日 行三周天，氣始於五十一刻；日行四周天，氣始於七 十六刻；日行五周天，氣復始於一刻，所謂一紀也。」
〈註〉上節論六氣之紀步，此論一歲之氣以應周天之數也。「周天三百六十五度四分度之一日，一日遶地一周天而過一度，每歲計三百六十五日零
