相合也。少氣脈萎者。氣血皆傷也。化而為水。傳為胕腫者。從四氣五氣而至於終之氣也。
陽明之復，清氣大舉，森木蒼乾，毛蟲乃厲。病生胠脅， 氣歸於左，善太息，甚則心痛否滿，腹脹而泄，嘔苦欬 噦煩心，病在鬲中頭痛，甚則入肝，驚駭筋攣。太衝絕， 死不治。
〈註〉陽明之復，發於本位，主令之時，故清氣大舉，森木蒼乾，毛蟲乃厲。病生胠脅，氣歸於左者，金乘木也。心痛否滿，腹脹而泄，乘火土也。膽病者，善太息嘔苦，木受金刑，腑亦病也。欬噦，肺氣逆也。欬噦煩心者，病在鬲中，陽明之氣上逆也。頭痛，厥陰病也。夫病生胠脅頭痛，病在肝之經，氣如入肝，則干臟矣。干臟者，半死半生。蓋邪雖薄臟，而臟真不傷者生。如太衝脈絕，真元傷矣。夫厥陰、少陽、少陰、太陰之復，發於五氣六氣之時；陽明、太陽之發，報復歲半以前之氣，是以木火土之皆病也。
「太陽之復，厥氣上行，水凝雨冰，羽蟲乃死。」心胃生寒， 胸膈不利，心痛痞滿，頭痛善悲，時眩仆，食減，腰脽反 痛，屈伸不便，地裂冰堅，陽光不治。少腹控睪，引腰脊， 上衝心，唾出清水，及為噦噫，甚則入心，善忘善悲。神 門絕，死不治。
〈註〉「厥氣上行」者，鬱冒之氣上行，而欲復歲半以前之氣也。水凝，水氣在下也。雨冰，寒氣在上也。上下皆寒，故羽蟲乃死，蓋寒淫而火滅也。心胃生寒，胸膈不利，心痛痞滿，頭痛善悲，時眩仆者，厥氣上行，從下而中，中而上也。食減，水乘土也。腰脽反痛，屈伸不利，水淫而反自傷也。陽光不治，木火之氣衰也。少腹控睪，引腰脊上衝心者，厥陰病也。唾出清水，及為噦噫，從胃而上及於心也。蓋亦報復歲半以前之木火土也。
帝曰：「善。治之奈何？」岐伯曰：「厥陰之復，治以酸寒，佐以 甘辛，以酸瀉之，以甘緩之。少陰之復，治以鹹寒，佐以 苦辛，以甘瀉之，以酸收之，辛苦發之，以鹹耎之。太陰 之復，治以苦熱，佐以酸辛，以苦瀉之，燥之泄之。少陽 之復，治以鹹冷，佐以苦辛，以鹹耎之，以酸收之，辛苦 發之。發不遠熱，無犯溫涼，少陰同法。陽明之復，治以 辛溫，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸補之。太陽 之復，治以鹹熱，佐以甘辛，以苦堅之。」
〈註〉上篇曰：「發表不遠熱，攻裏不遠寒。」如少陽少陰之火，鬱而不解，是宜不遠熱而發散之，然無犯其溫涼。蓋四之氣宜涼，五之氣宜溫，至終之氣，而後可用熱，時氣之不可不從也。陽明之復，以苦泄之，以苦下之者，謂滲泄其小便，下其大便也。
「治諸勝復，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之， 散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者耎之， 脆者堅之，衰者補之，強者瀉之，各安其氣，必清必靜， 則病氣衰去，歸其所宗」，此治之大體也。
〈註〉五味六氣之中，辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰，鹹味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。六者或收或散，或緩或急，或燥或潤，或耎或堅，有補有瀉，有逆有從，各隨五行六氣之所宜，安其勝復之氣，使之必清必靜，則病氣衰而各居其所主之本位，此治之大體也。
帝曰：「善。氣之上下，何謂也？」岐伯曰：「身半以上，其氣三 矣，天之分也，天氣主之；身半以下，其氣三矣，地之分 也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病，半，所謂 天樞也。」
〈註〉此論人身之上下，以應天地之上下也。「歲半以上，天氣主之，乃厥陰風木，少陰君火，少陽相火；歲半以下，地氣主之，乃太陰濕土，陽明燥金，太陽寒水。」在人身，厥陰風木之氣，與督脈會於巔頂，是木氣在於火氣之上矣。君火之下包絡，相火主氣，是木火火之三氣，在身半以上也。脾土居陽明胃金之上，陽明居太陽膀胱之上，是土金水之三氣，在身半以下也。以木火土金水之名，以命其上之三氣；下之三氣，以上下之三氣，而命其在天在地之處。以天地之處，而言其三陰三陽之病，則勝復之氣可知矣。半者，所謂天樞之分，在臍旁二寸，乃陽明之穴，以此分形身之上下也。夫所謂樞者，上下交互而旋轉者也，故在天地。乃上下氣交之中。名「天樞。」在人身。以身半之中。名「天樞」也。
故「上勝而下俱病者」，以「地」名之。「下勝而上俱病」者，以 「天」名之。
〈註〉此言上下之勝氣也。如身半以上之木火氣，勝而身半以下之土金水，三氣俱病者，以地名之，謂病之在地也。如身半以下之土金水，勝而身半以上之木火氣病者，以天名之，謂病之在天也。蓋以人身之上下，以應天地之上下，故以天地名之。
所謂勝至報氣屈伏而未發也。復至則不以天地異 名，皆如復氣為法也。
〈註〉此言上下之復氣也。如勝至則報復之氣屈伏
