陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦泄之。
〈註〉《臟氣法時論》曰：「肺苦氣上逆，急食辛以瀉之。
太陽之客，以苦補之，以鹹瀉之，以苦堅之，以辛潤之， 開發腠理，致津液，通氣也。」
〈註〉《臟氣法時論》曰：「腎欲堅，急食苦以堅之。腎苦燥，急食辛以潤之。開腠理，致津液，通氣也。」腠者，三焦通會元真之處。理者，皮膚臟腑之文理也。夫水穀入口，津液各走其道，故三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，為其津。蓋氣充肌腠，津隨氣行，辛味入胃，能開腠理，致津液而通氣，故主潤。
帝曰：「善。願聞陰陽之三也，何謂？」岐伯曰：「氣有多少，異 用也。」
〈註〉此言「陰陽之有太少，則氣有盛衰，而治有輕重矣。陰陽之中，有太陽少陽，有太陰少陰，則氣有多少異用也。」
帝曰：「陽明何謂也？」岐伯曰：「兩陽合明也。」
〈註〉《陰陽繫日月論》曰：「寅者，正月之生陽，主左足之少陽；未者，六月，主右足之少陽；卯者，二月，主左足之太陽；午者，五月，主右足之太陽；辰者，三月，主左足之陽明；巳者，四月，主右足之陽明。此兩陽合於前，故曰陽明多氣而少血。」
帝曰：厥陰何也？岐伯曰：「兩陰交盡也。」
〈註〉《論》曰「申者七月之生陰也，主右足之少陰，丑者十二月，主左足之少陰，酉者八月，主右足之太陰，子者十一月，主左足之太陰，戌者九月，主右足之厥陰，亥者十月，主左足之厥陰，此兩陰交盡，故曰厥陰。夫厥陰主於陰盡，而一陽始蒙，氣之微者也，故為陰中之少陽而少氣。」
帝曰：「氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小，願聞 其約奈何？」岐伯曰：「氣有高下，病有遠近，證有中外，治 有輕重，適其至所為故也。」
〈註〉氣有高下者，有天地人之九候也。「遠近」者，淺深上下也；「中外」者，表裏也。「輕重」者，大小其服也，蓋適其至病之所在為故也。
《大要》曰：「君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君 二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。」
〈註〉《大要》，數之大要也。夫數始於一，而成於三，圓之象也；以二偶而成六，方之象也。地數二，木數三，甲己合而土氣化也。君二臣六，乾坤位而八卦成。少則二之，陰數之始也；多則九之，陽數之終也。
故曰：「近者奇之，遠者偶之。汗者不以奇，下者不以偶， 補上治上制以緩，補下治下制以急。急則氣味厚，緩 則氣味薄，適其至所」，此之謂也。
〈註〉奇偶者，天地之數也。近謂病之在上而近，故用奇方以治之天氣之在上也。遠謂病之在下而遠，故用偶方以治之地氣之在下也。汗乃陰液，故用偶而不以奇，蓋直從下而使之上，猶地氣升而後能為雲為雨也。下者用奇而不以偶，蓋從上而使之下，從天氣之下降也。補者補正氣之不足，治者治邪氣之有餘。在「上者宜緩方，在下者宜急方。急則用氣味之厚者，緩則用氣味之薄者。蓋厚則沉重而易下，薄則輕清而上浮，奇偶緩急，各適其上下遠近，至其病之所在而已矣。」
病所遠而中道氣味之者，食而過之，無越其制度也。 是故平氣之道，近而奇偶，制小其服也；遠而奇偶，制 大其服也。「大則數少，小則數多，多則九之，少則二之。」
〈註〉此復明氣味之由中而上下也。「病所遠」者，謂病之在上在下，而遠於中胃者也。「中道氣味之」者，謂氣味之從中道而行於上下也。故當以藥食並用而制度之。如病之在上而遠於中者，當先食而後藥；病在下而遠於中者，當先藥而後食，以食之先後，而使藥味之過於上下也。是故上下之病，近於中道，而用奇方偶方者，制小其服，病遠於中；而用奇方偶方者，宜制大其服。大服小服者，謂分兩之輕重也。大則宜於數少而分兩多，蓋氣味專而能遠也；小則宜於數多而分兩少，蓋氣味分，則力薄而不能遠達矣。此平上中下三氣之道也。
奇之不去則偶之，是謂重方；偶之不去，則反佐以取 之，所謂寒熱溫涼，反從其病也。
〈註〉「重方」謂奇偶之並用也。「反佐以取之」，謂春病用溫，夏病用熱，秋病用涼，冬病用寒。順四時寒熱溫涼之氣，而反從治其病也。
帝曰：「善。病生於本，余知之矣。生於標者，治之奈何？」岐 伯曰：病反其本，得標之病；治反其本，得標之方。
〈註〉此論三陰三陽之有本標也。病生於本者，生於風寒熱、濕燥火也；生於標者，生於三陰三陽之氣也。如太陽為諸陽之首，而本於寒水；少陰為陰中之太陰，而本於君火；陽明乃陽盛之氣，而本於清肅；厥陰主陰極，而本於風木之陽。此陰陽之中，又有標本之不同也。「病反其本」者，如病寒而反得太陽之熱化，病熱而反見少陰之陰寒病在陽。而反
