欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第一百三十五卷目錄
醫部彙考一百十五
運氣門五
黃帝素問〈六元正紀大論下 至真要大論上〉
藝術典第一百三十五卷
醫部彙考一百十五
運氣門五
《黃帝素問》
《六元正紀大論》〈下〉
帝曰：「五運之氣，亦復歲乎？」
〈註〉此論五運之化，受司天在泉之勝制，鬱極乃發，以報復其歲氣，故曰：「折其鬱氣，資其化源。」蓋謂歲氣勝制其化運，當以所勝之味折之，而勿使其鬱復也。
岐伯曰：鬱極乃發，待時而作也。
〈註〉待時而作者。土鬱發於四之氣。金鬱發於五之氣。水鬱發於二火前後。火鬱發於四之氣。惟木發而無時也。
帝曰：「請問其所謂也？」岐伯曰：「五常之氣，太過不及，其 發異也。」帝曰：「願卒聞之。」岐伯曰：「太過者暴，不及者徐， 暴者為病甚，徐者為病持。」
〈註〉太過之運受鬱，其發暴；不及之運受鬱，其發徐。持者能主持而不甚，即持於春，持於秋之意。
帝曰：「太過不及，其數何如？」岐伯曰：太過者其數成，不 及者其數生，土常以生也。
〈註〉初生之氣微，故主不及；已成之數盛，故主太過。天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。五行之氣，皆感天生地成，地生天成，此《河圖》數也。「土常以生」者，土位中央，感天干而始化，天地之氣皆本於五，而終於九，此《洛書》數也。故曰：「天地之間，不離於五」，人亦應之。
帝曰：「其發也何如？」岐伯曰：「土鬱之發，巖谷震驚，雷殷 氣交，埃昏黃黑，化為白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水 乃從，川流漫衍，田牧土駒，化氣乃敷，善為時雨，始生 始長，始化始成。故民病心腹脹，腸鳴，而為數後，甚則 心痛脅䐜，嘔吐霍亂，飲發注下，胕腫身重，雲奔雨府， 霞擁朝陽，山澤埃昏。其乃發也，以其四氣，雲橫天山， 蜉。」�《生滅》，怫之先兆。
〈註〉言五鬱之發，有天地山川之變象，有草木蟲獸之兆徵，有民病之災眚，有寒熱之變更，觀其發而知其復也。雷者，火之氣，三之氣主火，四之氣主土，故殷殷然之雷，在土之下，火土相合而發於三氣四氣之交白，乃金之氣，土舒而金化也。高深，高山深谷之間。「田牧土駒」者，蓋因洪水泛衍，如駒之土塊，散牧於田野之間。「始」者，謂土受天干之始化，土氣復而生長化收成之氣，咸從土化也。民病腹脹腸鳴諸證，皆感土氣而發。其四氣者，發於夏秋之交，四之氣也。太陰所至，為雲雨蜉蝣，朝生暮死，感濕氣而化生濕土之氣，上蒸而為雲，橫天山，下化而蜉。�生滅，此怫鬱欲發之先兆也。
金鬱之發，天潔地明，風清氣切，大涼乃舉，草樹浮煙， 燥氣乃行，霿霧數起，殺氣來至，草木蒼乾，金乃有聲。 故民病欬逆，心脅滿引少腹，善暴痛，不可反側，嗌乾 面塵色惡，山澤焦枯，土凝霜鹵，怫乃發也，其氣五，「夜 零白露，林莽聲悽」，怫之兆也。
〈註〉明潔清切，金之令也。涼燥殺氣，金之氣也。此所鬱之金氣復發，而政令復行也。欬逆嗌乾，肺之病也。《靈樞經》曰：「足少陽是動，病心脅痛，不能轉側，甚則面有微塵，體無膏澤。」又曰：「肝是動，則病腰痛嗌乾，面塵脫色。」蓋金氣復而肝木病也。土凝霜鹵者，言土凝如霜之鹽，即芒硝、火硝是也。其氣五者，發於五之氣也。夜零「白露」，言露濃之如霜。林莽聲悽，聲在樹間，此秋聲也。金之鬱氣，欲發之先兆也。
水鬱之發，陽氣乃辟，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴凝， 寒雰結為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜殺， 水乃見祥。故民病寒客心痛，腰脽痛，大關節不利，屈 伸不便，善厥逆，痞堅腹滿，陽光不治，空積沉陰，白埃 昏暝，而乃發也。其氣二火前後，太虛深，元氣猶麻散， 微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。
〈註〉氣交，乃夏秋之交，相火之後也。霜殺，寒結為霜而殺物也。祥，怪異也。腰脽，腎之腑也。關節屈伸，乃筋骨之病，腎主骨而筋屬於節也。厥逆痞堅腹滿者，陽氣下藏，中氣塞也。君火主二之氣，相火主三之氣，其氣發於二火之前後也。「氣猶麻散」者，寒凝之氣，感火氣而欲散也
