木鬱之發太虛，埃昏雲物以擾，大風乃至屋發折木， 木有變故。「民病胃脘當心而痛，上支兩脅，鬲咽不通， 食飲不下，甚則耳鳴眩轉，目不識人，善暴僵仆，太虛 蒼埃，天山一色，或氣濁色黃黑，鬱若橫雲不起，雨而 乃發也。其氣無常，長川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎 嘯巖岫，怫之先兆也。」
〈註〉太虛。埃昏，木氣發，而埃土飛揚，雲物以擾，風之動也。「屋發折」，木鬱怒之大發也。民病胃脘咽鬲，食飲不下，木勝而土傷也。上支兩脅，耳鳴眩轉，仆不識人，風氣之為病也。天山一色，皆蒼色也。濁色埃，土昏翳也。按：土鬱曰黃黑埃鬱，水鬱曰黃黑昏翳，木鬱曰黃黑鬱若，蓋言天元地黃，天地之氣色交相怫鬱也。橫雲不「起雨」者，風行天上，密雲不雨也。風乃天地四方之氣，故所發無常。「松吟高山」，風之聲也。虎嘯巖岫，虎嘯則風生，風從虎也。此木鬱將發之先兆也。
火鬱之發，太虛曛翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤 燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草 焦黃，風行惑言，濕化乃後。故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅 腹胸背面目四肢䐜憤，臚脹瘍疿，嘔逆，瘛瘲骨痛，節 乃有動，注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目 赤心熱，甚則瞀悶懊憹，善暴死。刻終大溫，汗濡元府， 其乃發也。其氣四，動復則靜，陽極反陰，濕令乃化，乃 成華發水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。
〈註〉大明，日月之光明也。火鬱發而曛翳於上，則日月之明不彰。「土浮霜鹵」者，水濕之氣，受鬱熱上蒸，而成如霜之鹵也。「惑言」者，嘻嘻嗃嗃，形容其風自火出也。風火相合，故陰濕之氣在後乃化。民病癰腫諸證，皆火熱盛而精血傷也。「少氣」者，火為氣之賊也。瞀悶，肺氣病也。火甚精傷，故善暴死。「刻終」者，謂一氣分主六十日零八十七刻半。如三氣之終，而大溫將發於四之氣也。元府汗空也。動復則靜。「陽極反陰」者，少陰所至為熱生，終為寒，少陰之從本從標也。「濕令乃化乃成」者，少陽所至為火生，終為蒸溽也。水凝冰雪，寒之勝也。光華之氣，發於水凝；焰陽之熱，生於午澤，山澤通氣也。此二火之氣，受寒氣之鬱極，而將復發也。
有《怫》之應，而後報也，皆觀其極而乃發也。「木發無時」， 水隨火也。
〈註〉報，復也，如華發水凝焰，陽午澤怫之應也。陽極反陰，山川冰雪，鬱之極也。風氣行於四時，是以木發無時，水發於二火前後，故水隨火也。
謹候其時，病可與期，失時反歲，五氣不行，生化收藏， 政無恆也。
〈註〉「謹候其時，則病可期而知，亦可以先期而調之。失時，失五音六氣所主之時，反歲逆司天在泉之歲氣，不能使之上下合德，無相奪倫，五氣不行者，不能使五運宣行，致乖其生化收藏之常政矣。」
帝曰：「水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金發而 清明，火發而曛昧，何氣使然？」岐伯曰：「氣有多少，發有 微甚，微者當其」氣。甚者兼其下。徵其下氣而見可知 也。
〈註〉此明五運之鬱，受六氣之勝制也。按《六微旨論》曰：「願聞地理之應，六節氣位何如？」岐伯曰：「顯明之右，君火之位也。君火之右，退行一步，相火治之；復行一步，土氣治之；復行一步，金氣治之；復行一步，水氣治之；復行一步，木氣治之；復行一步，君火治之；相火之下，水氣治之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。」此言六氣之有定位，各有承制之在下，故曰：「徵其下氣而見可知」；言徵其六氣在下之承制，則所見水發之雹雪，土發之飄驟可知矣。氣有多少者，五運之氣有太過不及也；發有微甚者，有徐有暴也。當其氣者，當其本氣而自發也；兼其下者。水發而兼土之雹雪，土發而兼木之飄驟，木發而兼金之毀折，金發而兼火之清明，火發而兼水之曛昧。蓋分別此章之復。乃受六氣之鬱。非五運之自相勝復也。
帝曰：「善。五氣之發，不當位者何也？」岐伯曰：「命其差。」帝 曰：「差有數乎？」岐伯曰：「後皆三十度而有奇也。」
〈註〉「位，謂五運所主之時。命，令也。差，參差也。言五運之發，不當其本位而發者，乃所行之政令有差。如水位於冬，而所發在於二火前之正月二月；土位於長夏，而所發在於四氣之七月八月；金位於秋，而所發在於五氣之九月十月；火位於夏，而所發在於四氣之七月八月，皆後發三十日而有奇。蓋鬱極而後乃發，是」以去本位之少遲。
帝曰：「氣至而先後者何？」岐伯曰：「運太過則其至先，運 不及則其至後，此候之常也。」帝曰：當時而至者何也？ 岐伯曰：「非太過非不及，則至當時，非是者眚也。」
〈註〉此論五運主時之有太過不及也。氣，謂四時之
